(一)心凝住一處之平等安靜狀態。遠離本能所起的精神動搖，稱爲寂；斷絕一切感覺苦痛之原因而呈現安靜之狀態，稱爲靜。蓋由修禅定，可令心止于一處、遠離散亂等，且攝持平等。［顯揚聖教論卷十叁、六門教授習定論、往生論］

　　(二)指涅槃之寂滅無相。無生即寂，無滅即靜；涅槃境界遠離諸苦，湛然常住，無生無滅，故稱爲寂靜。瑜伽師地論卷五十就有余依及無余依地各說四種寂靜。(一)有余依中：(1)苦寂靜，謂永盡諸漏，及斷除後有之衆苦，而得當來不生之法。(2)煩惱寂靜，謂斷除一切之煩惱，而得畢竟不生之法。(3)不損惱有情寂靜，謂永斷煩惱，不造諸惡，修習諸善。(4)舍寂靜，謂恒住于“舍”性之中，不喜不憂，安住于正念正知。(二)無余依中：(1)數教寂靜，謂諸數及言教等並息。(2)一切依寂靜，謂有余依中雖有施設依乃至後邊依等八依，今于此境界中總斷離此等諸依。(3)依依苦寂靜，謂依准前述之八依，永滅除衆生之苦。(4)依依苦生疑慮寂靜，依准前述之八依，苦之疑慮不生。［法蘊足論卷四、卷六、般若燈論卷二、十八空論、究竟一乘寶性論卷一、瑜伽論記卷二十四］

　　（術語）離煩惱曰寂，絕苦患雲靜，即涅槃之理也。華嚴經一曰：“觀寂靜法，滅諸癡闇。”毗婆屍佛經下曰：“調禦大丈夫，導引于群生，令至寂靜道。”資持記下四之二曰：“寂靜即涅槃理也。”往生要集上末曰：“一切諸法本來寂靜，非有非無。”

　　脫離一切之煩惱叫做寂，杜絕一切之苦患叫做靜，寂靜即涅槃的道理。 - 陳義孝編

分別緣起初勝法門經二十頁雲：複言：世尊！雲何寂靜？世尊告曰：未來苦果、愛永斷故。
二解　　瑜伽十叁卷十七頁雲：雲何寂靜？謂從善法欲、乃至一切菩提分法，及所得果，皆名寂靜。
叁解　　瑜伽五十四卷叁頁雲：諸無漏識、隨其次第，有學解脫，名爲寂靜。無學解脫，名曰清涼。
四解　　瑜伽七十卷十頁雲：叁苦永離故；名爲寂靜。
五解　　如九種心住中說。
六解　　如五聖智叁摩地中說。
七解　　雜集論八卷十五頁雲：又于現法、憂惱寂靜。故次問言何故名寂靜？于現法中，彼果心苦、永不行故。
八解　　雜集論十卷十頁雲：寂靜者：于擾動心散亂惡覺隨煩惱中，深見過患；攝伏其心，令不流散故。 - 朱芾煌

平靜的；安甯的，指「涅槃」。 - 莊春江居士編

脫離一切之煩性叫做寂，杜絕一切之苦患叫做靜，寂靜即涅槃之道理。

- 梵心居士編

集異門論七卷叁頁雲：寂靜處雲何？答：如薄伽梵于辯六界記別經中，爲具壽池堅說：苾刍當知；貪染惱心，令不解脫；瞋染惱心，令不解脫；癡染惱心，令不解脫。苾刍當知；此貪瞋癡、無余永斷，變吐，除棄，愛盡，離染，永滅，靜沒，名真寂靜。是故苾刍、應成就真寂靜。若成就真寂靜；說名成就最勝寂靜處。是名寂靜處。 - 朱芾煌

　　（修法）真言五種護摩中第一之息災法曰寂災法，又雲寂靜法。要略念誦經曰：“修寂靜者，結跏趺坐，面向北方，對于圓相一心離緣，作成就法，名扇底迦。”Ś&amacron;ntika。

雜集論六卷十頁雲：雲何寂靜苦？謂卽此已生順解脫分善根者。決定趣向般涅盤故。 - 朱芾煌

　　（術語）五種樂之一。見樂條。

瑜伽叁十五卷二十頁雲：第二靜慮已上諸定、尋伺止息；名寂靜樂。 - 朱芾煌

　　即指一切諸法。一切諸法本來皆無，是爲寂靜之性質，故稱爲寂靜門。一切言說，則是寂靜門顯示寂靜。大方廣寶箧經卷上（大一四·四七一上）：“文殊又問：“善男子！若法十方求不得者，爲是何門？”答言：“文殊！都無有門。”文殊又問：“善男子！而是寂靜頗有門不？”答言：“文殊！是亦無門。”“善男子！以是義故，我說諸法是寂靜門，一切言說是寂靜門顯示寂靜。””

　　（術語）一切諸法本來寂靜，故稱一切法雲寂靜門。寶箧經曰：“文殊師利，于東方莊嚴國佛名光相，現在說法，有大聲聞名曰智燈。因文殊問：默而不答：彼佛告文殊雲：可說法門令諸衆生得無上道。文殊答雲：一切諸法皆是寂靜門。”

集論二卷九頁雲：何等寂靜善？謂永斷貪欲，永斷瞋恚，永斷愚癡，永斷一切煩惱，若想受滅，若有余依涅盤界，若無余依涅盤界，若無所住涅盤界。 - 朱芾煌

如二十種心中說。 - 朱芾煌

　　即聲聞、緣覺二乘所修習趣入涅槃寂靜之行法。華嚴經探玄記卷五（大叁五·二一一中）：“寂靜行有叁義：一以彼二乘修離生死喧雜行故；二令修證入人空寂靜行故；叁無余涅槃名寂靜，修彼名行。”

　　（術語）謂聲聞緣覺求涅槃寂靜之行法也。探玄記五曰：“教寂靜行，有叁義：一以彼二乘修離生死喧雜行故。二令修證人空寂靜行。叁無余涅槃名寂靜。修彼名行。”

集異門論七卷八頁雲：雲何寂靜行。答：謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、四通行、四法迹、奢摩他、毗缽舍那，是名寂靜行。問何故說此名寂靜行？答：以于此行若習若修、若多所作，能令已生貪欲瞋恚愚癡慢等、寂靜，等寂靜，最極寂靜；是故說此名寂靜行。 - 朱芾煌