(一)根據密教之根本教義，諸佛菩薩皆有本誓，爲標示此一本誓，常以兩手十指或某一特殊身勢動作，顯現種種相，是爲本誓之印相印契，故稱之爲“印”；又以其所標幟之義理旨趣極爲秘密深奧，故稱之爲“密”。大日經密印品（大一八·叁○上）：“身分舉動住止，應知皆是密印；舌相所轉衆多言說，應知皆是真言。”

　　(二)于禅宗，禅徒一旦徹見本性而了悟生死迷妄之根源，師家即于契當之機緣給予印可；此種印可證明之境地乃師家與學人間直接、親切之心印，非他人所能窺知者，故稱密印。

　　(叁)即明末清初之臨濟宗僧真傳，號密印，故世稱密印真傳。（參閱“密印真傳”4474）

　　（術語）諸佛菩薩各有本誓，爲標幟此本誓，以兩手十指形種種之相，是爲本誓之印象印契，故雲印。其理趣秘密深奧，故雲密。大日經密印品明諸尊之印相，且曰：“身分舉動住止，應知皆是密印。舌相所轉衆多言語，應知皆是真言。”又禅徒模仿真言，謂直指之心印雲西來之密印。

　　秘密的印契。印者，諸佛菩薩各有他們的本願和弘誓，爲了標志他們的本誓，故以兩手十指作出種種的形相，作爲他們本誓的印契；密者，其理趣非常秘密深奧之義。 - 陳義孝編

諸佛菩薩各有他們的本願和弘誓，爲了標誌他們的本誓，故以兩手十指作種種形相，作爲他們本誓的印契，密者，其理趣非常秘密深奧之義。

- 梵心居士編

　　位于湖南甯鄉縣西之大沩山中。唐代元和（806～820）年中，沩山靈祐（771～853）應裴休之請所開創。沩山弟子仰山慧寂出，本寺遂成爲沩仰宗之發祥地。寺中以藏經閣、裴公庵、裴公墓、仰山居室遺迹、香嚴岩、回心橋、盤陀石等爲著名。清康熙年間曾重修，直至近代毀于兵火。［大清一統志卷二七七］

　　即不行具支灌頂之一切作法，而僅傳授印契真言之灌頂。系特別針對機性較優之弟子而行者。或相當于印法灌頂，或以心灌頂（唯于心想之灌頂）。所謂“具支灌頂”，即指資格較深、能力較強之弟子得無盡福施之果，具足衆緣支分而受灑水之灌頂。（參閱“具支灌頂”3076）

　　（修法）大日經說五種之灌頂，其第五種曰密印灌頂，唯授一人之秘法也。

　　（1625～1678）明末清初臨濟宗僧。敘州（四川省）人，俗姓李。號密印。靈隱印文之法嗣。自幼出家，聞一老僧言教外別傳之宗旨而歸禅，後師事靈隱。住湖南黔陽縣廣福山勝覺寺，舉揚宗風。康熙十七年示寂，享年五十四。著有密印禅師語錄。

　　凡十二卷。明末清初密印真傳（1625～1678）撰。如暐等編。收于明藏中。十二卷之內容即：卷一至卷叁爲上堂語，卷四小參，卷五、卷六開示，卷七法語、牧牛頌、十無語頌，卷八機緣、勘辨、拈問代頌，卷九頌古，卷十山居、集詩、水居，卷十一雜偈、諸贊、真贊，卷十二雜偈、疏引、塔錄。