（術語）有二說：（一）無畏叁藏禅要曰：“一、菩提心不可退，有妨成佛故也。二、不可舍叁寶而歸依外道，是爲邪法故也。叁、不可毀謗叁寶及叁乘之教典，背佛性故也。四、于甚深之大乘經典有不通解處，不可生疑惑，非凡夫之境故也。五、若有衆生，已發菩提心，則不可說使退菩提心而趣向，二乘之法，斷叁寶之種故也。六、于未發菩提心者，亦不可說使彼發二乘心之法，違于本願故也。七、不應對于小乘及邪見人之前辄說大乘之法，恐彼生謗獲大殃故也。八、不可發起諸邪見等之法，恐斷善根故也。九、于外道之前，不可自說我具無上菩提之妙戒。恐彼以嗔恨之心，求如是之物，不辨得，則退菩提心，二俱有損故也。十、但于一切衆生有所損害及無利益者，皆不可作，又不可使人作，見作而隨喜，與利他之法及慈悲心相違背故也。”（二）大日經九說前四重。同十七說後六重。曰：“一、不應舍正法，一切如來之聖教，皆當授修行受持讀誦，如大海之納百川，無厭足之心。若于諸乘了不了之義，于一切法門，隨生棄舍之心。則如聲聞乘中對于若堪作法之人，心生口言，舍一法隨成舍戒。在具足毗尼，雖不墮衆教固非犯戒之罪，今于此秘密大乘，畢竟無有舍義，故成重罪也。又此一切法門，皆是大悲世尊于無量阿僧祇劫所積集，爲欲于普門饒益一切衆生，故演說之，猶如不應不辨字輪之一，如聲聞人，舍一事，猶因和合之義斷，而喪失律儀，何況摩诃衍耶？二、不應舍離菩提心，此菩提心，于菩薩之萬行猶如大將之幢旗，若大將喪失幢旗時，則是叁軍敗績，墮于他之勝處，故爲波羅夷也。叁、于一切法不應悭吝，有人不舍正，不離菩提心，然于正法悭吝，不肯觀機而惠施，亦波羅夷罪也。四、勿于一切衆生作不饒益行，此是與四攝相違之法，四攝是菩薩具戒中之四依，初受戒時，先應開示此遮難，若能奉行者，方可受之，不能奉行，則非摩诃薩埵，不得受之。其所以然者，菩薩發一切智心，爲欲普攝一切衆生，爲欲作叁乘入道因緣，而今反作四攝相違之法，起衆生障道之因緣故也。五、不謗一切叁乘教法，若謗之者，即是謗佛法僧謗大菩提心，故爲犯重。以秘密藏中一切方便皆是佛之方便也，是故毀一一之法，即是謗一切法。世間治世産業藝術等事，皆有正理相應，亦不可謗，何況叁乘法耶？六、不應于一切法生于悭吝，菩薩集一切法，爲一切衆生也，若有所秘惜，則是舍菩提也，故爲犯重。七、不得邪見，撥無因果，無無見道之人等諸邪見是也，自然舍佛法僧及菩提心，故爲犯重。八、于發大心人勸發其心不令退息，若見其懈退而不勸發，或阻止其心，或使離無上菩提之道，則是違逆一切如來所應作之事，故爲犯重。九、于小乘人前不觀彼根而說小法，或于大乘人之前不觀彼機而說小法之行，即犯重禁。是以方便不具，違逆如來之方便，差機說法，爲人天之怨故也。十、菩薩常當行施，不得施他人以害物之具，如施酒施藥刀杖之類，一切不饒益之具，是犯重也。