梵语pratipaks!a。原意为否定、遮遣。于佛教中，则指以道断除烦恼等。其中，“道”为“能对治”，“烦恼”等为“所对治”。据俱舍论卷二十一载，欲断除“修所断”之烦恼，有四种对治之道，可顺次配于加行道、无间道、解脱道与胜进道等四道。即：(一)厌患对治，又作厌坏对治，首先深厌欲界生死之苦与烦恼惑业之集。(二)断对治，其次观苦、集、灭、道四谛之理以断除烦恼。(三)持对治，再次保持择灭（以真智之拣择力来断灭烦恼）之得，令其不失。(四)远分对治，再观四谛之理，以更远离前所断之烦恼。
大智度论卷一所载四悉檀之第三对治悉檀，详述以不净观对治贪欲，以思惟慈心对治嗔恚，以因缘观对治愚痴之法。十地经论卷四举出三种远离十恶之法，其第二种称为“对治离”，即以慈心、布施等善法对治杀、盗等恶法。又摩诃止观卷五上所说十乘观法中，其第七种为“对治助开”之法，乃以助道对治障道。此外，有关各种对治之先后次第、能断之道与所断之惑两者间之相应关系等，诸经论所说略有出入，大小乘亦各有异说，然大抵不外以“以无漏智对治烦恼”为其要义。［大毗婆沙论卷一八一、辩中边论卷中辩修对治品、大乘起信论、大乘庄严经论卷四、十地经论卷一、法华经玄义卷一下］（参阅“四种对治”1819）
（术语）断烦恼也。是有四种：一厌患对治，谓加行道，在见道以前，缘苦集二谛，生深为厌患之念也。二断对治，谓无间道，于无间道缘四谛而正断烦恼也。三持对治，谓解脱道，于无间道后起解脱道，更缘四谛，摄持彼无间道所得择灭之得，以使所断之烦恼不更起也。四远分对治，谓胜进道，于解脱道后，入于胜进道，更缘四谛使所断之惑转更远也。其中正对治为第二之无间道断。
针对病情而治疗，亦即断除烦恼的意思。 - 陈义孝编
小乘既求脱离世间而得解脱，故有对治世间系缚，获得解脱之法。广说甚繁，兹略标义，详参见下章。 - 明·杨卓
如对治修中说。
二解 杂集论九卷十三页云：持对治者：谓解脱道。由彼任持断得故。
三解 如四种对治中说。 - 朱芾煌
雑集论七卷十页云：得对治者：谓未生者、令不生故；已生者、令断故；得对治道。为令未生已生烦恼、不生永断，修治道故。 - 朱芾煌
（术语）见对治条。
如对治修中说。
二解 如四种对治中说。
三解 杂集论九卷十三页云：断对治者：谓方便及无间道。由彼能断诸烦恼故。 - 朱芾煌
为“究竟离”之对称。以能治之净法与所治之妄执相对，而拂除人、法二执，此种离脱，称为对治离。反之，究竟离系泯除能治、所治之相对性质，不认为有所治之妄执，亦无能治之净法，归趣于绝对平等之理。对治离犹如应病投药，故对“空”而说“有”，对“有”而说“空”，然皆未能究竟；究竟离则自真理之立场看待一切，因此能所、染净等一切相对观点皆遣除，体达人、法二执本来不可得，究竟而脱离妄执。故对治离符合依言真如，究竟离符合离言真如之旨。［大乘起信论、起信论笔削记卷五］（参阅“究竟离”2987）
集论二卷九页云：何等对治善？谓厌坏对治、断对治、持对治、远分对治、伏对治、离系对治、烦恼障对治、所知障对治。 - 朱芾煌
瑜伽六十七卷二页云：云何对治修？谓于厌患对治，或断对治，或持对治，或远分对治，作意思惟，诸所有修；名对治修。此中厌患对治者：谓一切世间善道。除诸无量，及余行者，游戏神通所引作意。断对治者：谓缘真如为境作意。持对治者：谓此后得世出世道，若解脱道。远分对治者：谓烦恼断已；于对治道，更多修习。或多修习上地之道。复有差别。谓闻思修道，名厌患对治。出世间道，名断对治。此果转依，名持对治。世间修道，名远分对治。
二解 如四种修中说。
三解 如四修中说。
四解 显扬十六卷二页云：九、对治修。谓思惟修习厌坏对治、断对治、持对治、远分对治。是名对治修。此中闻思所生道，是厌坏对治；出世间道，是断对治；彼果转依，是持对治；世间修慧道，是远分对治。 - 朱芾煌
俱舍论云四种对治，对即敌对，治即攻治。譬如人有此病，即用此药治之，故名对治。
一、厌患对治 谓众生见欲界生死之苦，烦恼惑业之集，深生厌患，起大加行，修于圣道，对治苦集，故名厌患对治。
二、断对治 谓众生知一切烦恼惑业，能招生死之苦，于是修无间道，断除惑业，故名断对治。
三、持对治 谓从无间道后，起解脱道，则能摄持所断烦恼，不令更起。故名持对治。
四、远分对治 谓从解脱道后，起胜进道，能令所断三惑，永永远离，故名远分对治。 - 明·杨卓
瑜伽六十六卷十四页云：方便究竟果作意，名持对治修。 - 朱芾煌
显扬三卷十六页云：摧伏对治者：谓由世间道，随力制伏烦恼种子。 - 朱芾煌
瑜伽六十六卷十四页云：从远离作意，乃至方便究竟作意，名断对治修。 - 朱芾煌
如六种离欲中说。
二解 如十种离欲中说。 - 朱芾煌
（术语）见四种秘密条。
摄论二卷十三页云：三、对治秘密。谓于是处。说行对治，八万四千。
二解 世亲释五卷十三页云：对治秘密者：谓于是处，宣说有情诸行对治。为欲安立有情烦恼行对治故。无性释五卷十二页云：对治秘密者：谓为对治所治贪等诸行差别八万四千。
三解 杂集论十二卷十五页云：对治秘密者：谓为调伏诸过失者，如来宣说种种密教。如为对治八种障故，说最上乘。何等为八？谓轻佛法、懈怠、少善生喜足、贪慢行、恶作、不定性、差别。广说指事，随其所应，如四意趣说。 - 朱芾煌