梵語pratipaks!a。原意爲否定、遮遣。于佛教中，則指以道斷除煩惱等。其中，“道”爲“能對治”，“煩惱”等爲“所對治”。據俱舍論卷二十一載，欲斷除“修所斷”之煩惱，有四種對治之道，可順次配于加行道、無間道、解脫道與勝進道等四道。即：(一)厭患對治，又作厭壞對治，首先深厭欲界生死之苦與煩惱惑業之集。(二)斷對治，其次觀苦、集、滅、道四谛之理以斷除煩惱。(叁)持對治，再次保持擇滅（以真智之揀擇力來斷滅煩惱）之得，令其不失。(四)遠分對治，再觀四谛之理，以更遠離前所斷之煩惱。
大智度論卷一所載四悉檀之第叁對治悉檀，詳述以不淨觀對治貪欲，以思惟慈心對治嗔恚，以因緣觀對治愚癡之法。十地經論卷四舉出叁種遠離十惡之法，其第二種稱爲“對治離”，即以慈心、布施等善法對治殺、盜等惡法。又摩诃止觀卷五上所說十乘觀法中，其第七種爲“對治助開”之法，乃以助道對治障道。此外，有關各種對治之先後次第、能斷之道與所斷之惑兩者間之相應關系等，諸經論所說略有出入，大小乘亦各有異說，然大抵不外以“以無漏智對治煩惱”爲其要義。［大毗婆沙論卷一八一、辯中邊論卷中辯修對治品、大乘起信論、大乘莊嚴經論卷四、十地經論卷一、法華經玄義卷一下］（參閱“四種對治”1819）
（術語）斷煩惱也。是有四種：一厭患對治，謂加行道，在見道以前，緣苦集二谛，生深爲厭患之念也。二斷對治，謂無間道，于無間道緣四谛而正斷煩惱也。叁持對治，謂解脫道，于無間道後起解脫道，更緣四谛，攝持彼無間道所得擇滅之得，以使所斷之煩惱不更起也。四遠分對治，謂勝進道，于解脫道後，入于勝進道，更緣四谛使所斷之惑轉更遠也。其中正對治爲第二之無間道斷。
針對病情而治療，亦即斷除煩惱的意思。 - 陳義孝編
小乘既求脫離世間而得解脫，故有對治世間系縛，獲得解脫之法。廣說甚繁，茲略標義，詳參見下章。 - 明·楊卓
如對治修中說。
二解 雜集論九卷十叁頁雲：持對治者：謂解脫道。由彼任持斷得故。
叁解 如四種對治中說。 - 朱芾煌
雑集論七卷十頁雲：得對治者：謂未生者、令不生故；已生者、令斷故；得對治道。爲令未生已生煩惱、不生永斷，修治道故。 - 朱芾煌
（術語）見對治條。
如對治修中說。
二解 如四種對治中說。
叁解 雜集論九卷十叁頁雲：斷對治者：謂方便及無間道。由彼能斷諸煩惱故。 - 朱芾煌
爲“究竟離”之對稱。以能治之淨法與所治之妄執相對，而拂除人、法二執，此種離脫，稱爲對治離。反之，究竟離系泯除能治、所治之相對性質，不認爲有所治之妄執，亦無能治之淨法，歸趣于絕對平等之理。對治離猶如應病投藥，故對“空”而說“有”，對“有”而說“空”，然皆未能究竟；究竟離則自真理之立場看待一切，因此能所、染淨等一切相對觀點皆遣除，體達人、法二執本來不可得，究竟而脫離妄執。故對治離符合依言真如，究竟離符合離言真如之旨。［大乘起信論、起信論筆削記卷五］（參閱“究竟離”2987）
集論二卷九頁雲：何等對治善？謂厭壞對治、斷對治、持對治、遠分對治、伏對治、離系對治、煩惱障對治、所知障對治。 - 朱芾煌
瑜伽六十七卷二頁雲：雲何對治修？謂于厭患對治，或斷對治，或持對治，或遠分對治，作意思惟，諸所有修；名對治修。此中厭患對治者：謂一切世間善道。除諸無量，及余行者，遊戲神通所引作意。斷對治者：謂緣真如爲境作意。持對治者：謂此後得世出世道，若解脫道。遠分對治者：謂煩惱斷已；于對治道，更多修習。或多修習上地之道。複有差別。謂聞思修道，名厭患對治。出世間道，名斷對治。此果轉依，名持對治。世間修道，名遠分對治。
二解 如四種修中說。
叁解 如四修中說。
四解 顯揚十六卷二頁雲：九、對治修。謂思惟修習厭壞對治、斷對治、持對治、遠分對治。是名對治修。此中聞思所生道，是厭壞對治；出世間道，是斷對治；彼果轉依，是持對治；世間修慧道，是遠分對治。 - 朱芾煌
俱舍論雲四種對治，對即敵對，治即攻治。譬如人有此病，即用此藥治之，故名對治。
一、厭患對治 謂衆生見欲界生死之苦，煩惱惑業之集，深生厭患，起大加行，修于聖道，對治苦集，故名厭患對治。
二、斷對治 謂衆生知一切煩惱惑業，能招生死之苦，于是修無間道，斷除惑業，故名斷對治。
叁、持對治 謂從無間道後，起解脫道，則能攝持所斷煩惱，不令更起。故名持對治。
四、遠分對治 謂從解脫道後，起勝進道，能令所斷叁惑，永永遠離，故名遠分對治。 - 明·楊卓
瑜伽六十六卷十四頁雲：方便究竟果作意，名持對治修。 - 朱芾煌
顯揚叁卷十六頁雲：摧伏對治者：謂由世間道，隨力製伏煩惱種子。 - 朱芾煌
瑜伽六十六卷十四頁雲：從遠離作意，乃至方便究竟作意，名斷對治修。 - 朱芾煌
如六種離欲中說。
二解 如十種離欲中說。 - 朱芾煌
（術語）見四種秘密條。
攝論二卷十叁頁雲：叁、對治秘密。謂于是處。說行對治，八萬四千。
二解 世親釋五卷十叁頁雲：對治秘密者：謂于是處，宣說有情諸行對治。爲欲安立有情煩惱行對治故。無性釋五卷十二頁雲：對治秘密者：謂爲對治所治貪等諸行差別八萬四千。
叁解 雜集論十二卷十五頁雲：對治秘密者：謂爲調伏諸過失者，如來宣說種種密教。如爲對治八種障故，說最上乘。何等爲八？謂輕佛法、懈怠、少善生喜足、貪慢行、惡作、不定性、差別。廣說指事，隨其所應，如四意趣說。 - 朱芾煌