九祖荊溪尊者。諱湛然。姓戚氏。世居晉陵之荊溪。則常州人也。家本業儒。師獨有拔俗之志。童[齒*鬥]邈上初謹切。毀齒也。下亡卓切。遠也焉異于常倫。年二十余。受經于左溪。左溪與之言大駭。異日左溪謂曰。汝何夢乎。對曰。疇昔之夜。夢披僧服掖二輪。遊大河之中。左溪曰。噫汝當以止觀二法度群生于生死淵乎。乃授以本師所弘之法。師德宇凝粹神鋒爽拔。其密識深行沖氣慧用。方寸之間。合于天倪。至是始以處士傳道。學者悅隨。如群流趣于大川也。天寶初年。解逢掖而登僧籍。遂往越州昙一律師法集。廣尋持犯開製之律範焉。複于吳郡開元寺。敷行止觀。無何左溪捐代挈密藏。獨運于東南。謂門人曰。道之難行也。我知之矣。古先至人。靜以觀其本。動以應乎物。二俱不住。乃蹈于大方。今之人或蕩于空。或膠于有。自病病他。道用不振。將欲取正。舍予誰歸。于是大啓上法。旁羅萬行。盡攝諸相。入于無間。即文字以達觀。導語默以還源。乃廣祖師所傳章句。凡十數萬言。心度諸禅。身不踰矩。叁學俱熾。群疑日潰。求珠問影之類。稍見罔象之功。行止觀之盛始師之力也。天寶末大曆初。诏書連征。辭疾不就。當大兵大饑之際。揭厲法流。學徒愈繁。瞻望堂室。以爲依怙。然慈以接之守之。大布而衣。一床而居。以身誨人。耆艾不息。建中叁年二月五日。示疾佛隴道場。顧語學徒曰。道無方。性無體。生欤死欤。其旨一貫。吾歸骨此山。報盡今夕。要與汝輩談道而訣。夫一念無相。謂之空。無法不備。謂之假。不一不異。謂之中。在凡爲叁因。在聖爲叁德。爇炷則初後同相。涉海則淺深異流。善利利人。在此而已。爾其志之。言訖隱幾泊白各切。揚雅草玄曰。自守泊如也如而化。春秋七十有二。法臘叁十四。門人號咽。奉全身起塔。祔音附于智者大師茔兆西南隅焉。入室弟子吳門元浩。可謂迩其人近其室矣。然平日輯纂教法。明決前疑。開發後滯。則有法華釋簽法華疏記各十卷。止觀輔行傳弘訣十卷。法華叁昧補助儀一卷。方等忏補阙儀二卷。略維摩疏十卷。維摩疏記叁卷。重治定涅盤疏十五卷。金錍論一卷。及止觀義例止觀大意文句十妙不二門等。盛行于世。述叁部記成。師親書寄姑蘇開元寺大藏。語刊小石碑。至今存焉。亦錄于此。庶見慈悲爲人之心也。其又曰。開元十六年首。遊浙東尋師訪道。至二十年。于東陽金華。遇方岩和尚。示以天臺教門。授止觀等本。遂求學于左溪大師。蒙誨以大旨。自惟識昧。凡所聞見。皆紀于紙墨。暨至德中。移隸此寺。幹元已來。攢成卷軸。蓋欲自防迷謬。而四方道流。偶複傳寫。今自覺衰疾。諸無所任。留此本兼玄疏兩記共叁十卷。以寄此藏。傥于先師遺文。碑補萬一。則不負比來之誠。幸衆共守護。以贻後學。大曆十二祀孟秋。沙門湛然記。 - 顧偉康編