梵語antara-kalpa。指提婆達多受地獄苦報之期間，或指釋尊一劫之壽限。一小劫之長短，諸經所說不一，依俱舍論卷十二載，人壽自八萬歲，每百年減一歲而至十歲，或自十歲每百年增一歲而至八萬歲，一切劫之增，不超過八萬年；一切劫之減，最短減至十年，如是之增、減劫，一一皆稱爲一小劫；然大智度論則合此一增一減爲一小劫。又據立世阿毗昙論卷九載，一小劫又稱一中劫，二十小劫即住一劫，爲梵衆天之壽量；四十小劫即成、住二劫，爲梵輔天之壽量；六十小劫即成、住、壞叁劫，爲大梵天之壽量；八十小劫即成、住、壞、空四劫，又稱一大劫，爲天地之一始終。另據菩薩璎珞本業經卷下之說，有四十裏立方之大石，有一長壽天人每隔叁年飛來，以輕僅叁铢之天衣拂之，至此大石磨滅殆盡，稱爲一小劫。［起世因本經卷九、華嚴經探玄記卷十五、止觀輔行傳弘決卷一之一］（參閱“劫”2811）
（術語）依俱舍論則人壽自八萬歲，每百年減一年而至十歲，又人壽自十歲，每百年增一年而至八萬歲，此增劫及減劫，一一名爲小劫，依智度論則合此一增一減而爲小劫。法華經曰：六十小劫，身心不動。按釋氏以劫紀時，從十歲增至八萬，減至十歲，經二十返爲一小劫。又見法苑珠林。道家以叁千六百周爲小劫，見雲笈七簽。
見一小劫條。 - 陳義孝編
小劫者，一增一減，爲一小劫。
一、增劫 人壽自十歲起，每過百年增一歲，至八萬四千歲，爲增劫之極。
二、減劫 人壽自八萬四千起，每過百年減一歲，至十歲爲減劫之極。
一增一減，共計一千六百八十萬年，名一小劫。 - 明·楊卓
叁小劫者，就現在之第九小劫，而言過去未來之二小劫也。
一、過去第八小劫 無佛出世。
二、現在第九小劫 四佛出世。
叁、未來第十小劫 減劫八萬歲時，彌勒佛出世。
叁小劫（一大劫）
┌成劫第一中劫 ┌增劫
│ ┌第一小劫 ┤
大劫┤住劫第二中劫┤ 至 └減劫
│ └第二十小劫
│壞劫第叁中劫
└空劫第四中劫
（現次之大劫小劫）
┌過去莊嚴劫 ┌第一小劫
│ ┌過去┤ 至
│ ┌成 │ └第八小劫
│ │住─┤現在 九小劫
叁大劫┤現在賢劫┤ │ ┌第十小劫
│ │壞 └末來┤ 至
│ └空 └第二十小劫
└未來星宿劫
（一世界內界分）
（上）
┌──────┐
┌ │他 化 天 │
│ │化 樂 天 │
空 居┤ │ │
│ │兜 率 天 │
└ │夜 摩 天 │
┌ │忉 利 天 │
┌釋天帝界┤ ├───┬──┤
│ └ │四天王│神仙│
│ ├───┼──┤
地居 ┤金輪王界─ │ 人 │畜生│
│ ├───┴──┘
│ ┌ │餓 鬼 │
└琰魔王界┤ │ │
└ │地 獄 │
└──────┘
（下） - 明·楊卓
（雜語）法華經化城喻品曰：“其佛（大通智勝佛）本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅叁藐叁菩提而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐身心不動，而諸佛法猶不現前。”參照十劫條。
乃時間之單位。(一)大毗婆沙論等謂，人壽自十歲起，每過百年增一歲，至八萬四千歲爲增劫之極；又自八萬四千歲起，每過百年減一歲，至十歲爲減劫之極。此一增一減，共計一千六百八十萬年，稱爲一小劫。經典中常有此語，如法華經卷一（大九·四上）：“教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起于座；時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。”［俱舍論卷十、大毗婆沙論卷一叁五］
(二)道家之說法，以叁千六百周爲一小劫。
（術語）一增或一減之間曰一小劫，是新譯家之說。合一增一減曰一小劫，是舊譯家之說。法華經化城喻品曰：“諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫。”又詳劫條。
人壽由最初的八萬四千歲起，每過一百年減一歲，減至十歲止，再由十歲起每過一百年增一歲，增至原來的八萬四千歲止，這樣一減一增，爲一小劫。以數學方式來計算，一小劫等于（８４０００－１０）ｘ１００ｘ２即一千六百七十九萬八千年。 - 陳義孝編
古代印度的計時單位，《大毗婆沙論》載，人壽自十歲起，每過百年增一歲，至八萬四千歲爲增劫之極；又自八萬四千歲起，每過百年減一歲，至十歲爲減劫之極。此一增一減，共計一千六百八十萬年，稱爲一小劫。 - 于淩波居士著
（術語）有二種之大中小：一、一增（人壽自十歲，百年增一，而至八萬四千歲者）又一減（人壽自八萬四千歲，百年減一，而至人壽十歲者）爲小劫，合一增一減而爲中劫，成住壞空之四期，各經此一增一減之中劫二十也。而經此成等四期之間，即八十中劫爲大劫。是俱舍論之意。二、合一增一減而爲小劫，二十增減即二十小劫爲中劫，成等四期各經一中劫也。八十增減即四中劫爲大劫。是智度論之意。已上二說大劫之量同一。
賢劫中住劫二十小劫，現在之世，時當第九小劫。有四佛出世，即：
一、當減劫六萬歲時，拘留孫佛出世。
二、減劫四萬歲時，拘那含牟尼佛出世。
叁、減劫至二萬歲時，迦葉佛出世。
四、減劫至一百歲時，釋迦牟尼佛出世。 - 明·楊卓
（雜語）五十小劫之長時，以佛之神力使如半日也。法華經湧出品曰：“是諸菩薩摩诃薩，從地湧出。以諸菩薩種種贊法，而贊于佛。如是之間，經五十小劫。是時釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四衆亦皆默然。五十小劫，佛神力故，令諸大衆謂如半日。”