梵語nida^na，巴利語同。意譯爲因緣、緣起。因由、起源之義。乃十二部經之一。即經典中，說明佛陀說法及製定戒律之由來緣起者。大乘法苑義林章卷二謂尼陀那有叁義，即：(一)應請說教，(二)因犯製戒，(叁)因事說法。

　　大智度論卷叁十叁（大二五·叁○七中）：“尼陀那者，說諸佛法本起因緣。佛何因緣說此事？修多羅中有人問，故爲說是事；毗尼中有人犯是事，故結是戒。一切佛語緣起事，皆名尼陀那。”［雜阿含經卷八、大毗婆沙論卷一二六、成實論卷一“十二部經品”、瑜伽師地論卷八十一、慧苑音義卷上］

　　（術語）Nid&amacron;na，譯曰因緣，緣起。十二分經之一。說佛之說法緣起由序者。諸經多有通別二序，所謂別序者，尼陀那也。智度論叁十二曰：“尼陀那者，說諸佛法本起因緣，佛何因緣說此事。有人問：故說是事。毗尼中有人犯是事，故結是戒。一切佛語緣起事，皆名尼陀那。”慧苑音義上曰：“尼陀那，此雲因緣。然有叁類：一說請而語，二因犯製戒，叁因事說法也。”開宗記一本曰：“尼陀那，此雲緣起，或雲因緣。”

　　此雲因緣。什曰：力強爲因，力弱爲緣。肇曰：前緣相生，因也；現相助成，緣也。生曰：因謂先無其事，而從彼生也；緣謂素有其分，而從彼起也。故因親而緣疏，緣覺根利，通觀叁世有因有緣，是名因緣。初觀過去，無明緣行。言無明者，不了法界，邪見妄執，常在闇冥，故曰無明。因煩惱惑，起于叁業，造作諸法，故名爲行。由茲惑業，感現五果，識緣名色，六入觸受，所謂從行生心。投入母腹，流愛爲種，納想在胎，分別諸法，此名曰識。識但有名，凝滑屬色，四七漸堅，故號名色。六根開張，名爲六入。從出母胎，至叁四歲，對緣取塵，未別苦樂，名之爲觸。從五六歲，至十二叁，受覺苦樂中庸叁境，既能了別，故名爲受。複從果報，起愛取有叁支惑業，成現在因。從十四五，至十八九，貪種種境，如渴求飲，故名爲愛。十九已後，年既長大，貪欲轉盛，不藉身命，能有所取，故名爲取。愛取體同，勝劣有異，馳求諸境，起善惡業，牽生叁有，故名爲有。由此因故，感于未來二種果報，謂生老死。後陰始起，故名爲生；住世衰變，故名爲老；最後敗壞，故名爲死。是十二法，展轉能感果故，名因。互相由藉而有，曰緣。因緣相續，則往還無際；若了無明，生死自息，是爲緣覺出世之要術也。 - 宋·普潤法雲

　　此雲因緣。妙玄雲：修多羅中有人問故，爲說是事。毗尼中有人犯是事，故結是戒。一切佛語緣起事，皆名因緣。 - 宋·普潤法雲

爲音譯，義譯爲「因緣」，另譯爲「天本經」，經的十二種分類（十二分教）之第十類，成立于部派分化後。 - 莊春江居士編

「尼陀那」疑爲「因緣；原因；起源」之音譯（菩提比丘長老依巴利語英譯爲「來源」），相當的南傳經文無此段。 - 莊春江居士編

　　（經名）根本說一切有部尼陀那之略稱。

　　梵名Nida^nama^tr!ka^　　。凡十卷。唐代義淨譯。爲根本說一切有部尼陀那目得迦之略稱。又作根本有部尼陀那、根本有部目得迦、有部目得迦、有部尼陀那。收于大正藏第二十四冊。乃由尼陀那五卷與目得迦五卷合之而稱尼陀那目得迦十卷。尼陀那，梵語nida^na，製戒之因緣；目得迦，梵語ma^tr!ka^，廣解之義。本書乃收集根本說一切有部毗奈耶及諸事、雜事中所遺漏之雜小事之因緣與廣解而成。若與十誦律相對照，則本書相當于十誦律之因緣品與毗尼行法。

　　目得迦，乃曰得迦之誤寫。曰得迦，梵語itivr!ttaka，音譯伊帝曰多迦，意譯本事。又就內容而言，將　　ma^tr!ka^　　音譯爲摩得勒伽，意譯爲行母、廣解，似較爲正確。［開元釋教錄卷九、貞元新定釋教目錄卷十叁］

　　（術語）Nid&amacron;nam&amacron;t&rdotblw;ka，根本說一切有部尼陀那目得迦之略名。尼陀那譯因緣。目得迦譯本事。十二分經中之因緣經與本事經也。

　　（書名）根本說一切有部尼陀那目得迦之略稱。

　　（書名）十卷，唐義淨譯。尼陀那者，十二部中之因緣經，于前五卷說之。目得迦者十二部教中之本事經，于後五卷說之。是關于律之緣起本生也。梵M&umacron;lasarv&amacron;stiv&amacron;danid&amacron;nam&amacron;t&rdotblw;ka。

　　（書名）一卷，唐義淨譯。十卷尼陀那目得迦中之本頌別行者。

唐大薦福寺沙門釋義淨譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐大薦福寺沙門釋義淨譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯