侍郎無垢居士張九成，未第時，因客談楊文公、呂微仲諸名儒，所造精妙，皆由禅學而至也，于是心慕之。聞寶印楚明禅師道傳大通，居淨慈，即之，請問入道之要。明曰：「此事唯念念不舍，久久純熟，時節到來，自然證入。」複舉趙州柏樹子話，令時時提撕。公久之無省，辭谒善權清禅師。公問：「此事人人有分，個個圓成，是否？」清曰：「然。」公曰：「爲甚麼某無個入處？」清于袖中出數珠，示之曰：「此是誰底？」公俯仰無對。清複袖之曰：「是汝底，則拈取去。才涉思惟，即不是汝底。」公悚然。未幾，留蘇氏館，一夕如廁，以柏樹子話究之。聞蛙鳴，釋然契入。有偈曰：「春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得？嶺頭腳痛有玄沙。」屆明，谒法印一禅師，機語頗契。適私忌，就明靜庵供雲水主僧惟尚禅師，才見乃展手，公便喝。尚批公頰，公趨前。尚曰：「張學錄何得謗大般若？」公曰：「某見處只如此，和尚又作麼生？」尚舉「馬祖升堂，百丈卷席」話诘之。敘語未終，公推倒桌子。尚大呼：「張學錄殺人！」公躍起，問傍僧曰：「汝又作麼生？」僧罔措。公毆之，顧尚曰：「祖祢不了，殃及兒孫。」尚大笑。公獻偈曰：「卷席因緣也大奇，諸方聞舉盡攢眉。臺盤趯倒人星散，直漢從來不受欺。」尚答曰：「從來高價不饒伊，百戰場中奮兩眉。奪角沖關君會也，叢林誰敢更相欺？」紹興癸醜，魁多士，複谒尚于東庵。尚曰：「浮山圓鑒雲，饒你入得汾陽室，始到浮山門，亦未見老僧在。公作麼生？」公叱侍僧曰：「何不只對？」僧罔措。公打僧一掌曰：「蝦蟆窟裏，果沒蛟龍。」丁巳秋，大慧禅師董徑山，學者仰如星鬥。公閱其語要，歎曰：「是知宗門有人。」持以語尚，恨未一見。及爲禮部侍郎，偶參政劉公請慧說法于天竺，公叁往不值，暨慧報谒，公見但寒暄而已。慧亦默識之。尋奉祠還裏，至徑山，與馮給事諸公議格物。慧曰：「公只知有格物，而不知有物格。」公茫然，慧大笑。公曰：「師能開谕乎？」慧曰：「不見小說載唐人有與安祿山謀叛者，其人先爲阆守，有畫像在焉。明皇幸蜀，見之怒，令侍臣以劍擊其像首。時阆守居陝西，首忽墮地。」公聞頓領深旨。題不動軒壁曰：「子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩個五百。」慧始許可。後守邵陽，丁父難，過徑山飯僧。秉鈞者意慧議及朝政，遂竄慧于衡陽，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春，蒙恩北還。道次新淦而慧適至，與聯舟劇談宗要，未嘗語往事。于氏心傳錄曰：「憲自嶺下侍舅氏歸新淦，因會大慧，舅氏令拜之。憲曰：“素不拜僧。”舅氏曰：“汝姑扣之。”憲知其嘗執卷，遂舉子思中庸“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”叁句，以問。慧曰：凡人既不知本命元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何聖賢于打頭一著不鑿破？憲曰：吾師能爲聖賢鑿破否？慧曰：天命之謂性，便是清淨法身。率性之謂道，便是圓滿報身。修道之謂教，便是千百億化身。憲得以告。舅氏曰：子拜何辭！」繼鎮永嘉，丁醜秋丐祠，枉道訪慧于育王。越明年，慧得旨複領徑山，谒公于慶善院。曰：「某每于夢中必誦語孟，何如？」慧舉圓覺曰：「由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現，如鏡中像。」公曰：「非老師莫聞此論也。」其頌黃龍叁關曰：「我手何似佛手？天下衲僧無口。縱饒撩起便行，也是鬼窟裏走。﹝諱不得。﹞我腳何似驢腳？又被黐膠粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠藥。﹝吐不出。﹞人人有個生緣處，鐵圍山下幾千年。叁災直到四禅天，這驢猶自在旁邊。﹝煞得工夫。」﹞公設心六度，不爲子孫計。因取華嚴善知識，日供其二回食，以飯缁流。又嘗供十六大天，而諸位茶杯悉變爲乳。書偈曰：「稽首十方佛法僧，稽首一切護法天。我今供養叁寶天，如海一滴牛一毛。有何妙術能感格？試借意識爲汝說。我心與佛天無異，一塵才起大地隔。傥或塵銷覺圓淨，是故佛天來降臨。我欲供佛佛即現，我欲供天天亦現。佛子若或生狐疑，試問此乳何處來？狐疑即塵塵即疑，終與佛天不相似。我今爲汝掃狐疑，如湯沃雪火銷冰。汝今微有疑與惑，鹞子便到新羅國。」 - 宋·普濟