俱舍論叁卷九頁雲：經說世尊，留多命行，舍多壽行。命、壽、何別？有言：無別。如本論言：雲何命根？謂叁界壽。有余師說：先世業果，名爲壽行。現在業果，名爲命行。有說：由此衆同分住，名爲壽行。由此暫住，名爲命行。多言，爲顯留舍多念命行壽行。非一剎那命行壽行，有留舍故。有說：此言爲遮有一命壽實體，經多時住。有說：此言爲顯無一實命壽體；但于多行，假立如是命壽二名。若謂不然；不應言行。世尊何故舍多壽行，留多命行？爲顯于死，得自在故；舍多壽行。爲顯于活，得自在故；留多命行。唯留叁月不增減者；越此，更無所化事故。減此，利生不究竟故。
二解 大毗婆沙論一百二十六卷七頁雲：問：命行，壽行，有何差別？有說：無別。如品類足說：雲何命根？謂叁界壽。有說：此二亦有差別。謂名卽差別。名爲命行，名壽行故。有說：由此故活，名命行。由此故死，名壽行。有說：所留，名命行。所舍，名壽行。有說：可生法，名命行。不可生法，名壽行。有說：暫時住，名命行。一期住，名壽行。有說：同分，名命行。彼同分，名壽行。有說：修果，名命行。業果，名壽行。有說：無漏業果，名命行。有漏業果，名壽行。有說：明果，名命行。無明果，名壽行。有說：新業果，名命行。故業果，名壽行。有說：與果業果，名命行。不與果業果，名壽行。有說：近業果，名命行。遠業果，名壽行。尊者妙音，作如是說：順現受業果，名命行。順次生受，順後次受，順不定受業果，名壽行。命行，壽行，是謂差別。問：多行言，有何義？答：多言，顯示所留所舍，非一剎那。行言，顯示所留所舍，是無常法。問：何處留舍命行壽行？答：在欲界，非余界。在人趣，非余趣。在叁洲，非北洲。問：誰能留舍命行壽行？答：是聖者，非異生。是無學，非有學。是不時解脫，非時解脫。亦男亦女。 - 朱芾煌