瑜伽叁十卷十八頁雲：雲何勤修慈愍觀者、尋思六事差別所緣毗缽舍那？謂依慈愍增上正法，聽聞受持增上力故；由欲利益安樂意樂，于諸有情，作意與樂，發起勝解；是慈愍相。若能如是解了其義；如是名爲于諸慈愍尋思其義。彼既如是解了義已；複能思擇此爲親品，此爲怨品，此中庸品。是一切品，皆他相續之所攝故；于中發起外事勝解。又若親品、名爲內事，怨中庸品、名爲外事。如是名爲于諸慈愍尋思其事。複能思擇：如是叁品、若無苦樂欲求樂者；願彼得樂。今于此中，有饒益相，名爲親品。不饒益相，名爲怨品。俱相違相，名中庸品。如是叁品，若無苦樂欲求樂者，略有叁種，欲求樂心差別可得。一者、欲求欲界諸樂，二者、欲求色界有喜勇悅諸樂，叁者、欲求離喜諸樂。如是若于欲樂匮乏；願彼皆得無罪欲樂。若于有喜離喜諸樂，有所匮乏；當知亦爾。是名尋思慈愍自相。複審思擇：若諸親品，若諸怨品，若中庸品，我于其中、皆當發起相似心性，平等心性。何以故？我若作意與親品樂；此未爲難。于中庸品、作意與樂，亦未甚難。若于怨品、作意與樂；乃甚爲難。我于怨品、尚應作意願與其樂；何況親品及中庸品而不與樂。何以故？此中都無能罵所罵、能瞋所瞋、能弄所弄、能打所打。唯有音聲，唯有名字。又我此身、隨所生起有色粗重四大所造，隨所住處，便爲如是觸所逼惱。略有二觸。謂音聲觸、及手足塊刀杖等觸。是身及觸、皆是無常。能爲如是不饒益者、亦是無常。又複一切有情之類、皆有生老病死等法，本性是苦；故我不應于本性苦諸有情上，更加其苦，而不與樂。又亦不應不與怨家作善知識；不攝一切有情之類、以爲自體。又世尊言：我不觀見如是種類有情可得；無始世來、經曆生死長時流轉，不互相爲或父或母兄弟姊妹若軌範師若親教師若余尊重似尊重者。由是因緣，一切怨品、無不皆是我之親品。又怨親品、無有決定真實可得。何以故？親品、余時轉成怨品；怨品、余時轉成親品。是故一切無有決定。故我今者、應于一切有情之類，皆當發起平等性心，平等性見，及起相似利益意樂安樂意樂與樂勝解。是名尋思慈愍共相。複審思擇：我若于彼不饒益者，發生瞋恚；便爲顛倒，黑品所攝。是有诤法。廣說如前。我若于彼不起瞋恚；便無顛倒，白品所攝。是無诤法。廣如前說。如是名爲尋思慈愍黑品白品。複審思擇：諸過去世求欲得樂有情之類，彼皆過去；我當雲何能與其樂。諸現在世有情之類，我今願彼盡未來世，于一切時，常受快樂。是名尋思諸慈愍時。複審思擇：此中都無我及有情，或求樂者，或與樂者；唯有諸蘊，唯有諸行，于中假想施設言論，此求樂者，此與樂者。又彼諸行、業煩惱等以爲因緣。如是名依觀待道理尋思慈愍。若于慈愍、善修善習善多修習；能斷瞋恚。如是名依作用道理，尋思慈愍。如是之義，有至教量；我內智見、現轉可得；比度量法、亦有可得。如是名依證成道理，尋思慈愍。又卽此法，成立法性，難思惟性，安住法性，謂修慈愍、能斷瞋恚，不應思議，不應分別，應生勝解。如是名依法爾道理，尋思慈愍。是名勤修慈愍觀者尋思六事差別所緣毗缽舍那。 - 朱芾煌