大毗婆沙論五卷十叁頁雲：問：因論生論，何故此忍、獨名順谛；非暖頂耶？答：亦應說順谛暖，順谛頂；而不說者，當知此是有余之說。義皆有故。複次言順谛者，謂極隨順聖谛現觀忍，極隨順聖谛現觀。暖頂不爾，故遍說忍。複次忍鄰近見道。暖頂不爾故。複次忍與見道相似。暖頂不爾故。謂見道位，唯法念住，恒現在前。忍位亦爾。暖、頂、不然。謂彼初位、雖但起法念住；而增進位、亦得起余叁念住故。複次忍位、必有不出意樂，趣入聖道。暖頂不爾故。複次修觀行者、于忍位中，樂別觀谛。于頂位中，樂別觀寶。于暖位中，樂別觀蘊故。複次暖、止緣谛下愚；頂、止緣谛中愚。忍、止緣谛上愚故。複次暖、止緣谛粗愚；頂、止緣谛中愚；忍、止緣谛細愚故。複次暖、起緣谛下明；頂、起緣谛中明；忍、起緣谛上明故。複次暖、起緣谛粗明；頂、起緣谛中明；忍、起緣谛細明故。複次暖、得緣谛下信；頂、得緣谛中信；忍、得緣谛上信故。複次暖、得緣谛粗信；頂、得緣谛中信；忍、得緣谛細信故。複次以忍位中，或時以十六行相、觀察聖谛；或時以十二行相、觀察聖谛；或時以八行相、觀察聖谛；或時以四行相、觀察聖谛。暖頂位中，但以十六行相、觀察聖谛故。複次以忍位中，無雜作意。暖頂位中，有雜作意故。謂暖頂位、數數複起欲界善心、觀欲界苦。爲間雜已；複能引此善根現前。忍位不爾。複次以忍位中，唯別作意、別觀諸谛。暖頂位中，不如是故。謂暖頂位、雖別作意，別觀諸谛；而于中間、修總行相，總觀諸谛。謂觀一切有漏皆苦；觀一切行、皆是無常；觀一切法、皆空無我；唯觀涅盤、是真寂靜。複次以忍位中，有時相續、有一剎那、觀察聖谛。暖頂位中，唯有相續觀聖谛故。複次以忍位中，漸略觀谛，極能隨順趣向涅盤。如適他方，以多貿少。暖頂位中、不如是故。以如是等種種因緣，忍、名順谛；暖、頂、不爾。 - 朱芾煌