瑜伽一百卷十二頁雲：雲何建立有非有異非異性差別？謂若略說，有叁種有。一者、實有，二者、假有，叁者、勝義有。雲何實有？謂諸诠表法，有名可得，有事可得。此名，于事，無礙而轉；非或時轉，或時不轉。當知是名略說實有。如于色等諸法聚中，建立墉室軍林草木衣食等相。此相唯于此聚隨轉；于余退還。色等諸相，于一切處，皆悉隨轉。是故此相，所诠實有。當知余相，所诠假有。又此假有，略有六種。一、聚集假有，二、因假有，叁、果假有，四、所行假有，五、分位假有，六、觀待假有。聚集假有者：謂爲隨順世間言說，易解了故；于五蘊等，總相建立我及有情補特伽羅衆生等想。此想唯能顯了此聚；是故說名聚集假有。因假有者：謂未來世可生法行，由未生故；雖非實有；而有其因，當可生故，名因假有。果假有者：所謂擇滅。是道果故；不可說無。然非實有。唯約已斷一切煩惱，于當來世，畢竟不生，而假立故。所行假有者：謂過去世已滅諸行，唯作現前念所行境；是故說名所行假有。已謝滅故，而非實有。分位假有者：謂生等諸心不相應行。如前意地，已標辯釋。卽于諸行，由依前後，有及非有，同類異類，相續分位，假立生等。非此生等，離諸行外，有真實體，而別可得。觀待假有者：謂虛空非擇滅等虛空無爲，待諸色趣而假建立。若于是處，色趣非有；假說虛空。非離色無所顯法外，別有虛空實體可得。非無所顯，得名實有。觀待諸行，不俱生起，于未來世不生法中，立非擇滅。無生所顯，假說爲有。非無生所顯，可說爲實有。雲何勝義有？謂于其中，一切名言，一切施設，皆悉永斷，離諸戲論，離諸分別；善權方便，說爲法性，真如、實際、空無我等。如菩薩地真實義品第四所知障淨智所行真實，應知其相。與上相違，當知非有。又由四種別無別故；應知建立異不異性。一、由所因別無別故，二、由所依別無別故，叁、由作用別無別故，四、由時分別無別故。若所因等諸法異相，差別可得；此異于余。若無異相差別可得；此前及後，與現無異。時分別者，謂一切行，唯剎那住。卽此自體，還望自體，說爲不異。過剎那後，說名爲異。由彼爲種，而此得生，說爲所因。若由眼等及大種等爲依，而轉；說名所依。若一切行，別別功能，說名作用。如是名爲建立第一有非有異非異性品類差別。 - 朱芾煌