瑜伽五十九卷六頁雲：複次雲何能斷煩惱？齊何當言已斷煩惱？從何煩惱而可說斷斷諸煩惱、爲頓爲漸？雲何次第、斷諸煩惱？諸煩惱斷、複有幾種？煩惱斷已；有何等相？諸煩惱斷、有何勝利？謂善法資糧已積集故；已得證入方便地故；證得見地故；積習修地故；能斷煩惱。得究竟地、當言已斷一切煩惱。複有差別。謂由修習四種瑜伽，能斷煩惱。若善修習如是四種；當言已斷一切煩惱。四種瑜伽，如聲聞地，已說其相。複有差別。謂相續成熟故；得隨順教故；內正作意故；對治道生故；能斷煩惱。修對治道、已到究竟，當言已斷一切煩惱。複有差別。謂了知煩惱事故；了知煩惱自性故；了知煩惱過患故；煩惱生已，不堅著故；攝受對治故；能斷煩惱、對治生已，當言已斷一切煩惱。複有差別。修奢摩他故；修毗缽舍那故；能斷煩惱。若諸相縛、已得解脫。諸粗重縛、亦得解脫；當言已斷一切煩惱。如世尊言：相縛縛衆生，亦由粗重縛。善雙修止觀，方乃俱解脫。複有差別。謂了知所緣故；喜樂所緣故；能斷煩惱。所依已滅故；已得轉依故；當言已斷一切煩惱。複次從彼相應及所緣故；煩惱可斷。所以者何？對治道生，煩惱不起，得無生法，是故說名斷彼相應。相應斷已；不複緣境。故從所緣、亦說名斷。複次見斷煩惱、頓斷非漸。所以者何？由現觀智谛現觀故；能斷見道所斷煩惱。然此現觀、與壞緣谛作意相應，是故叁心、頓斷一切迷苦谛等見斷煩惱。修斷煩惱、漸次而斷。數數修道，方能斷故。複次最初應斷不善事業及諸惡見。謂在家者。次複應斷樂出家障。謂欲尋思、恚尋思、害尋思。次複應斷不定心者叁摩地障。謂眷屬尋思、國土尋思、不死尋思。次複應斷得作意障。謂樂遠離品身諸粗重。次複應斷見斷煩惱。次複應斷修斷煩惱。次複應斷屬苦屬懮屬樂屬喜及屬諸舍諸定障品障礙煩惱。次複有一補特伽羅、應斷所知障品諸障。由此次第，應斷煩惱。複次諸煩惱斷，當知多種；略則爲二。一、諸纏斷，二、隨眠斷。諸纏斷者：謂貪瞋斷，乃至疑斷。薩迦耶見斷，乃至邪見斷。見苦所斷斷，乃至修道所斷斷。欲界所系斷，乃至無色界所系斷。散亂斷，曉悟斷，羸劣斷，製伏斷，離系斷。當知離系斷，卽是隨眠斷。複次煩惱斷已；于可愛法、若劣若勝，若現在前，若不現前，雖猛利見而觀察之；亦不染著。如于可愛而不生愛，如是于可瞋法、亦不生瞋，于可癡法、亦不生癡。又眼見諸色，不喜不愛；但住于舍，正念正知。如眼見色，乃至意知法、亦爾。又性少欲，成就第一真實少欲。如少欲，如是，喜足、遠離、勇猛精進、安住正念、寂定、聰慧、亦爾。于無戲論，任性好樂。于有戲論，策勵其心，方能緣慮。如是等輩、當知煩惱已斷之相。複次煩惱斷者、有多勝利。謂隨證得超越懮苦，超越喜樂，超越色想，及與有對種種姓想，超惡趣苦，超越生等一切種苦。又證安隱，第一安隱。又證清涼，第一清涼。又得第一現法樂住。隨其自心，自在而轉。若行若住、隨其所樂所證之法，無複退轉。于自義利，圓滿究竟。于諸所作，無複希望。或複有一、修利他行，爲欲利益安樂衆生，哀愍世間，令諸天人利益安樂。當知煩惱斷者、有如是等衆多勝利。
二解 顯揚叁卷二十頁雲：諸煩惱斷、多種差別。謂有諸纏斷、有隨眠斷；有由世間道，有由出世間道；有由聲聞乘作意，有由獨覺乘作意，有由菩薩乘作意；有暫時斷，有畢竟斷。諸如是等、煩惱斷滅差別、應知。 - 朱芾煌