俱舍論十叁卷十叁頁雲：已辯業門二叁五別；此性界地差別雲何？頌曰：無表記余叁。不善唯在欲。無表遍欲色。表唯有伺二。欲無有覆表。以無等起故。論曰：無表、唯通善不善性。無有無記。所以者何？以無記心，勢力微劣，不能引發強業令生，可因滅時，果仍續起。所言余者，謂表及思。叁、謂皆通善惡無記。于中不善、在欲，非余。已斷不善根無慚無愧故。善及無記、諸地皆有。以于頌中，不別遮故。欲色二界，皆有無表。以無色中，無大種故。隨于何處有身語轉，唯是處有身語律儀。若爾；身生欲色二界，入無色定，應有律儀？如起無漏心，有無漏無表？不爾。以彼不墮界故。于無色界，若有無表；應有無表，非大種生。不可說言有漏無表以別界地大種爲依。又背諸色，入無色定；故彼定中，不能生色。由彼定有伏色想故。毗婆沙師、作如是說：爲治惡戒，故起屍羅。唯欲界中，有諸惡戒。無色于欲，具四種遠。一、所依遠，二、行相遠，叁、所緣遠，四、對治遠。故無色中，無無表色。表色唯在二有伺地。謂通欲界、初靜慮中。非上地中可言有表。有覆無記表，欲界定無。唯于梵世中，可得說有。曾聞大梵有诳谄言。謂自衆中，爲避馬勝所征問故；矯自歎等。上地既無言；何得有聲處？有外大種，爲因發聲，有余師言：上叁靜慮，亦有無覆無記表業；無善無染。所以者何？非上地生，能起下地善及染心，發身語表。劣故，斷故。前說爲善。複以何因、二定以上、都無表業；于欲界中、無有有覆無記表業？以無發業等起心故。有尋伺心，能發表業。二定以上，都無此心。又發表心，唯修所斷。見所斷惑、內門轉故。以欲界中，決定無有有覆無記修所斷惑；是故表業、上叁地都無。欲界中無有覆無記表。 - 朱芾煌