(一)財施與法施。(一)以衣服、飲食、田宅、珍寶等施與他人，稱爲財施。(二)說法使人聞受，則稱法施。財施有盡，法施無窮。前者但得世間之果，終將還失；後者則得涅槃，必不退轉。［大般若經卷五六九、金光明最勝王經卷叁、大智度論卷叁十叁、法界次第卷下］

　　(二)淨施與不淨施。(一)淨施，即謂不求世間之名聞利養等報，但爲資助出世之善根及涅槃之因，以清淨心而行之布施。(二)不淨施，爲以妄心求福報而行之布施。［大智度論卷叁十叁］

　　（名數）一財施，舍財濟貧也。二法施，說法度他也。見智度論叁十叁。[囗@又]一淨施，謂布施時不求世間之名譽福利等報，但爲資助出世之善根及涅槃之因，以清淨心而布施也。二不淨施，謂以妄心求福報而行布施也。見智度論叁十叁。

　　[出大智度論]　　一淨施謂布施時。不求世間名譽福利等報。但爲出世善根及資助涅槃之因。以清淨心而行布施。故名淨施。(梵語涅槃。華言滅度。)二不淨施謂以妄心求于福報而行布施。如般若經雲。或畏失財故施與。或恐诃罵故施與。或爲求勢故施與。如是種種因緣。與淨相違。是名不淨施。 - 明·一如等 撰

　　１．財施和法施。財施是以財物作布施；法施是說法度他。２．淨施和不淨施。淨施是以清淨心作布施，如施恩不望報是；不淨施是以妄心作布施，如求名譽福報是。 - 陳義孝編