显扬十四卷十八页云：复次亦无自在体性常住，能生世间。何以故？颂曰：功能无有故，摄不摄相违。有用及无用，为因成过失。论曰：所计自在，无有功能，出生世间。所以者何？若此自在生世功能，无有因缘，自然有者；汝何不许一切世间无因自有。若此功能、业为因者；何不信受一切世间以业为因。若此功能、以求方便为因生者；何不信受一切世间，以自功力为因得生。又若自在、世间所摄；堕在世间，而言能生一切世间，是则道理相违。若此自在、非世间摄；是则解脱。解脱之法，能生世间，不应道理。又若自在，须有用故，生诸世间；离生世间，用不成者；是则自在于此须用，无有自在。自成过失。若此自在，虽生世间，无所须者；不应化生一切世间。或此自在，有如颠狂愚夫之过。又此自在生世间者，为唯自在为因，生诸世间？为亦更待其余因耶？若唯自在体为因者；如自在体，本来常有；世间亦尔。不应更生。若亦少待其余因者；此所待因，若无有因；一切世间，亦应如是。若有余因；世间亦尔。从余因生。何须自在。故立自在，有多过失。 - 朱芾煌