(一)梵語nitya-sthita。略稱常。爲“無常”之對稱。意指綿亘過去、現在、未來叁世，恒常存在，永不生滅變易。勝鬘經自性清淨章、北本涅槃經卷叁十四等，均謂如來法身常住不變。大乘莊嚴經論卷叁菩提品則載不唯如來法身，即報、應二身亦常住不變，而以法身爲本性常（本質上永遠不變），報身爲無間常（受樂不絕），應身爲相續常（爲教化衆生而變現，生滅無限相續）。佛性論卷四無變異品複就叁身常住說十種因緣，謂此叁身者，恒能生起世間利益等事，故說常住；此系依于十種因緣，即：(一)因緣無邊，謂無量劫來舍身命攝正法，以正法爲無窮無盡，故以無窮因招感無窮果，果即叁身，故爲常。(二)衆生界無邊，謂初發心時結四弘誓，起十無盡之大願，若衆生不可盡，我願無盡；衆生既無盡，化身常在世間教導衆生，故爲常。 (叁)大悲無邊，謂如來衆德圓滿常在大悲，救拔衆生之恩無邊際，故爲常。(四)如意足無邊，謂世間得四神足者尚能住壽四十小劫，何況如來大神足之師，當能住壽自在，于百千億劫廣化衆生，故爲常。(五)無分別智無邊，謂遠離生死、涅槃二執，與第一義谛相應，不動、不出，故爲常。(六)恒在禅定無散，謂如來恒在禅定，無可壞者，故爲常。(七)安樂清涼，謂安樂即是金剛心，能斷除無明住地最後念之無常苦，因已無苦，是爲安樂，佛果顯成，是爲清涼；此是解脫道，故爲常。(八)行于世間八法不染，佛身雖複在于道前，與生死相應，但不爲煩惱所染，而無妄想之緣，故爲常。(九)甘露寂靜遠離死魔，佛果常樂，故寂靜，寂靜故遠離死魔，遠離死魔，故爲常。(十)本性法然無生無滅，即法身非本無今有、本有今無，行叁世而非叁世法，故爲謂常。［雜阿含經卷叁十、梁譯攝大乘論釋卷十叁、佛地經論卷七、成唯識論卷十、大般涅槃經疏卷八］（參閱“叁常”608、“無常”5109）
(二)叢林之職務中，總稱擔任支配、運作日常事務之住衆爲常住。此外，亦指常備供僧伽受用之物。
（術語）法無生滅變遷謂之常住。常住有叁種。見叁種常條。又常住物之略，又常住之果有七種。見七常住果條。
１．沒有生滅變遷的意思。楞伽經說常住之法有七種，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來識、大圓境智。２．指寺院，因寺院是僧人常住的道場。 - 陳義孝編
常在的意思，如寺院是僧人常住的道場。
- 梵心居士編
（術語）千手陀羅尼持誦者十二藏德之一。持此陀羅尼者得常住之樂也。
（術語）常住者無生無滅不遷不變之謂，在修曰因，在證曰果，即諸佛所得清淨究竟之果也。此有七種。見七常住果條。
又作雙林常住教。五時教之一。南朝劉宋之慧觀、蕭齊之劉虬分判佛陀一生之教化爲漸、頓二教，于漸教中依五時次序而立五時教，常住教即爲佛陀第五時涅槃時之教化。即佛陀臨滅度時，一日一夜說大涅槃，明示衆生悉有佛性，法身常住。在判教中，常住教系屬最高之教義。（參閱“五時教”1136）
（術語）岌法師叁教之一。見叁教條。
指常備供僧伽受用之物。又作常住僧物、常住、常什。如伽藍、房舍等供給四方僧伽受用之資具即是。若據爲私有或買賣之，則犯大罪。常住錢，即指寺院公有之金錢。四分律行事鈔卷中一載，僧物可分四種，即：(一)常住常住物，指廚庫寺舍等。(二)十方常住物，指供僧之常食等。(叁)現前現前物，指現前之僧物。(四)十方現前物，指亡僧之遺品。前二種爲四方僧物，後二種即指現前之僧物。［大方等大集經卷四十四、四分律卷五十］（參閱“僧物”5736）
（術語）四種僧物之一。
瑜伽六卷十八頁雲：若一切時無變異相，若一切種無變異相，若自然無變異相，若自他無變異相，當知是常住相。 - 朱芾煌
（術語）明涅槃之常住爲涅槃經一部所诠，故經如來性品四曰：“或聞常住二字音聲，若一經耳即生天上，後解脫時乃能證知如來常住無有變易。”
（術語）見四種僧物條。
瑜伽二十五卷二十頁雲：雲何名爲常住冢間？謂常期願、住冢墓間，諸有命過送屍骸處。如是名爲常住冢間。 - 朱芾煌
(一)百歲至劫滅稱爲常。諸菩薩若住百歲千萬億歲，若一劫乃至八萬劫後入滅，稱爲常。又稱非真常；此“常”乃久遠住世之義，而非指不變不遷之常。(二) 常住不壞者稱爲常。若諸菩薩煩惱惑已滅，則真常之理方顯，其真常之理不生不滅，不變不壞，稱爲常。又稱真常。［大智度論卷四十叁］
（名數）一百歲至減劫名常。諸菩薩若住百千萬億歲若一劫乃至八萬劫後入滅，是名爲常，是即久遠住世名爲常，非不變不遷之常也。二常住不壞名常。諸煩惱之惑已滅，則真常之理方顯，真常之理不生不滅不變不壞名爲常。見智度論四十叁。
禅宗公案名。麻谷寶徹禅師某次搖扇，僧乃問（卍續一叁八·五○上）：“風性常住，無處不周，和尚爲甚麼卻搖扇？”麻谷曰：“你只知風性常住，且不知無處不周！”于此公案中，風性即指佛性、法性。佛性、法性乃普遍常住者，猶如風性之無處不周。故搖扇則何處何時亦風出，不搖則不出。若問風常住普遍，故不必用扇，則落外道見解，正以本來本法性故，發心修行始能成就菩提涅槃。［五燈會元卷叁麻谷寶徹章、聯燈會要卷四］
（術語）涅槃經所說，有乘戒二門，乘門之所說者即佛性常住也。以見如來入涅槃而迷執爲佛性無常，今化身寄于涅槃而說佛性之常住，法身之圓常，謂“如來常住無有變易。”就性而雲佛性，就相而雲如來，同體也。止觀八曰：“涅槃寄滅談常。”同輔行曰：“寄應迹滅度，談法身圓常。”