（術語）又名叁叁昧。密教謂身口意叁者互相攝入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之說法，亦不外說此宗要。大日經一曰：“身語意平等句法門。”同疏一曰：“如此時中佛說何法？即是身語意叁平等句法門，言如來種種叁業皆至第一實際妙極之境。身等于語，語等于心，猶如大海遍一切處同一堿味，故雲平等也。”是佛之叁密也。秘藏記末以之約衆生曰：“叁平等以叁密攝一切諸法，一切色攝身，身即印契，見色也。一切聲攝口，語即真言，聞聲也。一切理攝心，心即本尊，表實相。是叁密平等，平等遍一切處，是故行者常可思。一切所見境皆遍一切處身，一切所聞音皆是陀羅尼，即是諸佛說法音。又吾口所出音皆是誨他之音，教誨前人。此身語之下理，攝自心，自心即實相，實相即本尊，本尊即自心，如是觀謂叁平等。”秘藏記鈔二以之約護摩之修法曰：“護摩大宗以叁平等觀爲至極。叁平等者自身爐壇本尊，叁種無二平等也。以壇總體觀自身，爐口即行者口也。以種種燒具獻自口供養自身本有佛燒除無始業障垢。又此自身爐壇即成毗盧遮那如來，從一一毛孔澎甘露乳雨利法界衆生也。”此有叁種之叁平等：一吾身即印也，吾語真言也，吾心本尊也，此叁密彼此攝入平等，平等周遍法界是乃自之叁平等。二爲已成未成一切諸佛之叁密平等也。叁爲自之叁業與佛之叁密入我我入，平等平等也。秘藏記末曰：“問秘密藏以何爲體宗用？答：以曼荼羅爲體，以叁叁昧爲宗，以方便爲用。（中略）自叁平等互相攝入，他叁平等互相攝入。其叁平等互相攝入，平等平等是即宗也。”而叁平等之法不止此。大日經疏九曰：“叁等爲叁世等叁因等叁業道等（即叁密）叁乘等。”即身義曰：“佛法僧是叁，身語意又叁，心佛及衆生叁也，如是叁法平等一也。”是亦一端耳。准于佛部蓮華部金剛部之叁部，法身般若解脫之叁點，空假中之叁谛，定智悲之叁德，法報應之叁身，種種之叁法，臺宗之叁軌可知矣。此平等觀念爲真言行者最要之法，故入真言行者，必先受持此觀念，是即叁昧耶戒也。

　　又名叁叁昧，是密教所說身口意叁業互相攝入平等不二的意思，亦即真言宗的宗要，大日如來平時說法，說的就是此宗要。此中共有叁種的叁平等，一是吾身即是印、吾言即是真言、吾心即是本尊，此叁密彼此攝入平等；二是已成、未成、一切諸佛的叁密平等；叁是自己的叁業與佛的叁 - 陳義孝編