(一)四相之一，俱舍七十五法之一，唯識百法之一。異，衰變之義。即令一切有爲諸法變易衰敗之法。此法非色非心，爲不相應行蘊所攝。然俱舍論謂其爲實法，唯識論等則以之爲分位假立之法。（參閱“四相”1732）

　　(二)爲“一相”之對稱。一切法其自性差別，非唯一元之義。一切法異爲外道毗世師論師之說。中論“八不”中之“非異”，即破斥此說。［外道小乘四宗論］（參閱“一相”57、“八不中道”275）

　　(叁)六相之一。爲“同相”之對稱。異，差別、差異之義。指一切諸法各各相異之狀態。如瓦、石、柱、椽、梁等形狀各異，爲異相；又瓦、石、柱、椽、梁等和合成屋舍，乃合力而不相背，故稱同相。（參閱“六相圓融”1280）

　　（術語）四相之一。見有爲條。

　　四相之一。見四相條。 - 陳義孝編

大毗婆沙論叁十九卷八頁雲：問：言異相者，爲滅壞故、名爲異相？爲轉變故、名異相耶？設爾；何失。若滅壞故名異相者；應有爲相、但有叁種。異卽滅故。若轉變故名異相者：應同轉變外道所宗？答：應作是說：非滅壞故、及轉變故、名爲異相。然令諸行、作用損敗，作用朽故，作用羸弱，作用衰瘁，作用慢緩，故名異相。有作是說：令轉變故名爲異相。問：若爾；應同轉變外道所立宗義？答：彼執諸行相續轉時，前位不滅，轉變爲後；如薪成灰、乳爲酪等。今說諸行相續轉時，前滅後生，而有轉變。謂有爲法、生時勢盛，滅時勢衰。生時力強，滅時力劣。生時名新。滅時名故。生時滋茂，滅時枯瘁。生時和合，滅時離散。生時興舉，滅時墮落。生時猛利，滅時遲鈍。生時得作用，滅時失作用。生時得增上，滅時失增上。生時得功能，滅時失功能。生時熾盛，滅時萎歇。生時增進，滅時退減。生時得士用，滅時失士用。生時未熟，滅時已熟。故名轉變、非同外道。
二解　　入阿毗達磨論下十一頁雲：老、謂衰損。引果功能、令其不能重引別果。謂有爲法、若無異相衰損功能；何緣不能引別果已，更不重引。引而複引，應成無窮。若爾；又應非剎那性。由此故知別有異相。 - 朱芾煌

集論四卷叁頁雲：何等變異相？謂諸行異異生，由不相似相續轉故。 - 朱芾煌

隨相之一。相對于生、住、異、滅等四相之“異相”。法之一種，乃能令異相起變異作用之法。生、住、異、滅等四相，乃一切有爲法所具有之四相。然因此四相之自體亦爲有爲法，故須另有令其生、住、異、滅之法，此即生生、住住、異異、滅滅等四者，又稱爲隨相、小相；與之相對者，生、住、異、滅等四相則稱爲本相、大相。（參閱“四相”1732）

　　凡五十卷。寶唱撰。梁天監十五年（516）成書。收于大正藏第五十叁冊。本書系將散見于經、律中之希有異相集錄而成，屬于百科全書之一種。梁武帝初命僧旻抄錄異相，後命寶唱主其事，複以僧豪、法生等輔翼之，增補完成。書中將內容分爲天、地、佛、菩薩、聲聞、國王、王夫人、太子、王女、長者、優婆塞、優婆夷、外道仙人、梵志、婆羅門、賈客、居士、庶人、鬼神、雜獸畜生、地獄等二十一部門，摘選菁萃，集錄而成，爲一部以類相從，便于索覽之佛教故事集成。以下簡述書中各部內容：(一)天部，敘述日、月、星、雨等叁界諸天。(二)地部，敘述山、樹、河、海等自然現象。(叁)佛部，計有佛陀出家、成道、涅槃及舍利塔等。(四)菩薩部，又分爲自行、外化、隨機現身、出家諸菩薩。(五)聲聞部，敘述聲聞無學僧、聲聞不測淺深僧、聲聞學人僧、聲聞現行惡行僧、沙彌僧、尼僧等分類。(六)國王部，收錄修持轉輪聖王、菩薩道、聲聞道之國王與王後。(七)太子部，其分類與國王部相同。(八)長者部，分爲得道、雜行等兩部。(九)優婆塞、優婆夷部。(十)外道仙人部，分爲外道仙人、梵志、婆羅門。(十一)居士、庶人等部，分爲居士、賈客、男、女等。(十二)鬼神部，分爲阿修羅、緊那羅等。(十叁)畜生部，分爲獸、蟲、禽等叁部分，其後並列舉二十九種動物名稱。(十四)地獄部，論述八大地獄與十八地獄之情形。［曆代叁寶紀卷十一、大唐內典錄卷四、開元釋教錄卷六］

　　（術語）五十卷，梁僧旻寶唱等集。就經律二藏中拔粹類聚者。法苑珠林之類。

　　Jingluyixiang

　　佛教類書。50卷，另有目錄5卷。南朝梁僧人寶唱等集。《開元釋教錄》題作寶唱撰。但該書序言中則有“新安寺僧豪、興皇寺釋法生等相助檢讀”等語，可見並非一人之作。成書于梁天監十五年（516）。

　　佛教傳入中國後，佛經譯本和中國佛教著作積累漸多，爲了便于檢索閱讀，類鈔纂集之作應時而起。先見于晉末，至梁而益盛。《經律異相》正是這種情況下的産物。該書按照出世間的叁乘聖者（佛、菩薩、聲聞緣覺）和在世間的五趣衆生（天、人、鬼、畜生、地獄）的劃分，撮鈔經律故實，以類相屬，分天、地、佛、諸釋、菩薩、僧、諸國王、居士、賈客、庶人、鬼神、畜生、地獄等22部。旨在于顯示佛教境界的廣大、行果的殊妙，以引起人們對佛教的敬信。

　　該書基本上是直接鈔錄經律原文類編而成。引用的經律典籍相當廣泛。據統計，屬于已佚失而賴以傳存的經籍約有140余種，如《叁乘名教經》、《天帝釋受戒經》、《悉鞞梨天子諸佛說偈經》、《過去彈琴人經》、《折服羅漢經》等。其體例和內容爲此後佛教類書之先河。唐道世的《法苑珠林》和《諸經要集》即以此爲基礎而進行編纂的。（賈題韬）

佛地經論五卷九頁雲：色等諸法變壞等相、不相似故；名爲異相。遠離如是各別異相，卽是共相。如是共相、以何爲相？非相爲相。如契經言：一切法性、唯有一相。所謂非相。 - 朱芾煌

成唯識論八卷二十二頁雲：異相無我者：與妄所執我相異故。 - 朱芾煌

　　（術語）見五邪命條。

六種巧方便之一。菩薩爲廣度衆生，現乖異嗔恚之相，使不順其教者畏懼，令其舍惡從善。（參閱“六種巧方便”1301）

瑜伽五十四卷四頁雲：雲何異相差別？謂有貪心、離貪心、有瞋心、離瞋心等。如經廣說。乃至不解脫心，極解脫心。是名一門異相差別。複有約界異相差別。謂欲界有四心。善心、不善心，有覆無記心，無覆無記心。色界有叁心。除不善。無色界有叁心。亦除不善。無漏有二心。有學，及無學。又欲界善心有二種。謂加行、及生得。無覆無記心有四種。異熟生心，威儀路心，工巧處心，及變化心。此唯是生得。謂天龍藥叉等。然無修果心。于色界中，無工巧處心。無色界、亦爾。當知善心、如下，上亦爾。一切處有。又有約種異相差別。謂欲界有五心。一、見苦所斷心，二、見集所斷心，叁、見滅所斷心，四、見道所斷心，五、修道所斷心。如欲界有五心。如是色無色界，各有五心。幷無漏心，總爲十六。初異相心差別義，我當分別。一切有情，略有叁品。一、未發趣定品；二、雖已發趣，未得定品；叁、已得定品。此複二種。一、不清淨，二、極清淨。于初品中，或時起染汙心。由貪等纏，繞彼心故。或時起善無記心。由貪等纏，暫遠離故。第二品中，或時令心，于內靜息。或時失念，于五妙欲，其心馳散。或時極靜息故；便爲惛沈睡眠、纏覆其心。或時爲斷彼故，于淨妙境，安處其心。或時于彼不正安處，心便掉舉。若正安處，便不掉舉。由沈掉蓋，未斷滅故；于彼二品，俱不寂靜。由斷滅故，心得寂靜。若由如理作意，已得根本靜慮；名定心若未得者，名不定心。道究竟故，名善修心。斷究竟故，名極解脫心。與此相違，名不善修心、及不解脫心。從定心已來，當知是第叁品。是名識蘊異相差別。 - 朱芾煌

因明用語。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四過類之第四。于因明對論中，敵者（問難者）對立者（立論者）所立之正確論式強加非難，謂對方所提出的宗（命題）之主詞與同喻二項概念皆相同無異，並據以推演出“一切法法皆相同無異”之謬論，試圖難破對方。例如佛弟子立“聲是無常，所作性故，譬如瓶等”之論式。外教徒欲破之，遂謂：“聲是無常，與瓶無異，聲與瓶同爲所作性故；聲亦可燒、可見，而非所聞性，于瓶無異。又聲是可燒、可見，非所聞性、所作性故，猶如瓶等。若聲和瓶相同，可燒、可見而非所聞，瓶亦同于聲不可燒、不可見，而如所聞性，則聲、瓶一切法同爲一性所成，瓶、聲二物不異。”蓋聲之所聞性系由現量所得，外教徒以瓶爲比量，雖遮遣聲之所聞，而比量之力比現量爲弱，故無法遮遣聲之所聞的現量之境，此乃外教徒所據以破斥佛弟子之方式實乃違于現量，而造成似是而非之駁斥作法。又此過相當于世親如實論道理難品所說之“無異難”。［因明正理門論、因明大疏瑞源記卷八］（參閱“十四過類”415、“因明”2276）

　　（術語）十四過之一。立論者論法所用之同品，敵者無理分別，攻擊爲非同品是異品之過誤也。

梁沙門僧旻寶唱等撰
　　天部上下（一二卷）。地部（叁）。應始終佛部第一（四）。應身益物佛部第二（五）。現涅盤後事佛部第叁。造佛舍利塔第一、造佛形像第二、法滅盡第叁（六）　　。外緣佛部第四（七）。自行菩薩部第一（八）。外化菩薩部第二（九）。隨機現身上菩薩部第叁（十）。隨機現身下菩薩部第四（十一）。出家菩薩僧部第一（十二）。聲聞無學第一僧部第二（十叁）。聲聞無學第二僧部第叁（十四）。聲聞無學第叁僧部第四（十五）。聲聞無學第四僧部第五（十六）。聲聞無學第五僧部第六（十七）。聲聞無學第六僧部第七（十八）。聲聞不測淺深僧部第八（十九）。聲聞學人僧部第九（二十）。聲聞行惡行僧部第十（二十一）。聲聞無學沙彌僧部第十一（二十二）。聲聞無學尼僧部第十二（二十叁）。轉輪聖王諸國王部第一（二十四）。行菩薩道上諸國王部第二（二十五）。行菩薩道下諸國王部第叁（二十六）。行聲聞道上諸國王部第四（二十七）。行聲聞道中諸國王部第五（二十八）。行聲聞道下諸國王部第六（二十九）。諸國王夫人部（叁十）。行菩薩道諸國王子部上（叁十一）。行菩薩道下諸國太子部中（叁十二）。學聲聞道諸國太子部下（叁十叁）。諸國王女部（叁十四）。得道長者部上（叁十五）。雜行長者部下（叁十六）。優婆塞部（叁十七）。優婆夷部（叁十八）。外道仙人部（叁十九）。梵志部（四十）。婆羅門部（四一）。居士部（四十二）。估客部（四十叁）。男庶人部上（四十四）。女庶人部下（四十五）。鬼神部（四十六）。雜獸畜生部上（四十七）。禽畜生部中、蟲畜生部下（四十八）。地獄部上（四十九）。地獄部下（五十。並引大小諸經中事相，以示勸誡。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯