指誘引開導。本爲導人入佛道之意，後轉用于葬儀中，在棺木前由一法師爲死者說法語，教示亡靈隨佛之接引往生極樂世界。因宗派不同，其法語和作法亦各異。增一阿含經卷五十中，即記載釋尊于大愛道比丘尼示寂荼毗時，說明人生無常之道理及涅槃常住等佛法。在我國，此一做法始自唐朝百丈禅師，施行于一般僧侶之間，其後乃大行于民間。又于引導時，間或有作棒喝之狀者，此乃源自黃檗希運以來禅宗之獨門特色。引導死者之儀式，亦行諸日本真宗以外之各個宗派。至于密教之引導儀式則更有其特殊之作法。［法華經卷一方便品、卷四法師品、藥師琉璃光如來本願功德經、大智度論卷十］

　　（術語）導人使入于佛道也。法華經方便品曰：“但以假名字，引導衆生。”同法師品曰：“引導諸衆生，集之令聽法。”[囗@又]（儀式）下炬時之法語也。黃檗希運禅師當母溺死時，投炬說法語曰：“廣河源頭幹徹底，是此五逆無所藏。一子出家，九族生天。若是妄語，諸佛妄語。”是爲死後引導之始。由是禅家有引導，他宗亦以他宗之意引導。

瑜伽九十卷十叁頁雲：八支聖道，導涅盤故；名爲引導。
二解　　法蘊足論二卷十一頁雲：言引導者：謂八支聖道，名爲引導。所以者何？以八支聖道，修習多修習，能于苦集滅道現觀，能引能導；能隨能逐；故佛正法，名爲引導。 - 朱芾煌

引導，接引化導之意。爲唐代黃檗希運禅師引導母親之故事。黃檗出家後，其母因思念愛兒，憂傷過度而致失明。黃檗參訪百丈懷海禅師悟道後，回鄉探省母親。然其母未遇，遂追至河畔，而不慎落水滅頂。黃檗乃執火炬，謂：一子出家，九族生天，若是妄語，諸佛妄語。並將火炬投入河中，引導其母。此一故事並未記載于禅宗之史傳典籍，僅見于日本中世紀之“切紙”中。［百通切紙卷叁］