梵语s/is!ya　　或　　anteva^sin，巴利语sissa　　或　　anteva^sika。音译室洒。意译所教。即从师受教者。佛陀在世时之声闻等，乃至佛陀入灭后之比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，皆称为佛弟子。“弟子”之语义，据慧远维摩经义记卷二本载，学于佛陀之后，故称弟；闻佛法之教化而生解，故称子。就佛而言，声闻、菩萨虽皆为弟子，但因声闻人之形仪最亲顺于佛，故特称为弟子。

　　盖经典中“弟子”一语，多由梵语s/is!ya　　译来，但亦有将声闻等译作弟子者。如阿弥陀经中所说之声闻弟子，梵文作声闻僧（s/ra^vaka　　sam!gha）；又鸠摩罗什所译之法华经中，其译作弟子处，在梵文法华经中，或为s/is!ya（所教之义），或为　　anteva^sin（侧住之义），或作　　bhiks!u（意译比丘）、s/ra^vaka（意译声闻）。此外，一般称门人为门弟、徒弟；附法之弟子称附弟；本师示寂后之遗法弟子称遗弟；授戒之弟子称戒弟、戒子、戒徒；同门中，年长者称法兄，年幼者则称法弟。［中阿含卷十一频鞞娑罗王迎佛经、长阿含卷一大本经、法华经卷一方便品、过去现在因果经卷四、大智度论卷十、卷三十八、四分律删繁补阙行事钞卷上、维摩经义疏卷三、大唐西域求法高僧传卷上玄会法师条］

　　（术语）梵云室洒Ś&sdotblw;ya，译曰所教，即弟子也，就师而受教者也。就佛言之，则声闻菩萨，通是弟子；但以声闻人之形仪，最亲顺于佛，故特称为弟子。行事钞上三曰：“学在我后名之为弟，解从义生名之为子。”同资持记曰：“以师望资，犹弟犹子。以资望师，如兄如父。”维摩经净影疏曰：“声闻学在佛后故名为弟，从佛化生故复称子。”维摩经嘉祥疏曰：“问声闻菩萨皆弟子，何意声闻云弟子，菩萨不称弟子耶？解云：通例而不尔者，声闻亲侍佛，形仪如法，故云弟子。菩萨形无定方，反常合道，如文殊按剑欲刺佛，非弟子之法，故不得云弟子也。”求法高僧传上曰：“室洒，译为所教，旧云弟子者非也。”

　　徒众对老师的自称。 - 陈义孝编