（佛名）Maitreya，新稱彌帝隸，梅低梨，迷谛隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳。菩薩之姓也。譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無能勝。或言阿逸多爲姓，彌勒爲名。生于南天竺婆羅門家。紹釋迦如來之佛位，爲補處之菩薩。光佛入滅，生于兜率天內院。彼經四千歲（即人中五十六億七千萬歲），下生人間，于華林園龍華樹下成正覺，初過去之彌勒，值佛而修得慈心叁昧，故稱爲慈氏。乃至成佛，猶立是名也。注維摩經一曰：“什曰：彌勒，菩薩姓也。阿逸多，字也。南天竺婆羅門子。”法華嘉祥疏二曰：“彌勒，此雲慈氏也。過去值彌勒佛發願名彌勒也。出一切智光仙人經，彌勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛說慈心叁昧經，故曰慈也。華嚴經雲：初得慈心叁昧，故名慈也。”天臺淨名疏五曰：“言彌勒者，有雲從姓立名，今謂非姓，恐是名也。何者？彌勒，此翻慈氏。過去爲王名昙摩流支，慈育國人，國人稱爲慈氏。自爾至今常名慈氏，姓阿逸多，此雲無勝。有言阿逸多是名。既不親見正文，未可定執。”俱舍光記十八曰：“梅怛，此雲慈。俪藥，此雲氏。菩薩于慈姓中生，從姓立名，故名慈氏。舊雲彌勒，訛也。”玄應音義二十五曰：“梅怛麗藥，此雲慈，即舊雲慈氏者也。慈有二因緣：一值慈佛發心，二初得慈心叁昧。因以名焉。言彌勒或雲梅低黎，並訛也。”慧苑音義下曰：“彌勒，具昧怛[口*履]曳，此翻爲慈氏也。”慧琳音義十四曰：“彌帝隸，古雲彌勒，皆訛略不正也，正音雲每怛哩。”西域記七曰：“梅怛麗耶，唐言慈，即姓也。舊曰彌勒，訛略也。”在密教，胎藏界之彌勒，坐于中臺八葉院東北方之蓮上，金剛界之彌勒在賢劫十六尊中，坐于東方，羯磨會叁十七尊中之西方金剛因菩薩，即爲此尊之本誓，大輪金剛者，此尊之教令輪身也。密號曰迅疾金剛。
菩薩名，華譯爲慈氏，現住在兜率天內院，是一生補處菩薩，將來當于住劫中的第十小劫，人壽減至八萬歲時，下生此界，繼釋迦牟尼佛之後，爲賢劫之第五尊佛。 - 陳義孝編
西域記雲：梅哩麗耶，唐雲慈氏，即姓也。舊曰彌勒，訛也。什曰：姓也。阿逸多，字也。南天竺婆羅門子。淨名疏雲：有言從姓立名，今謂非姓，恐是名也。何者？彌勒，此翻慈氏，過去爲王，名昙摩流支，慈育國人，自爾至今，常名慈氏。姓阿逸多，此雲無能勝。有言阿逸多是名，既不親見正文，未可定執。觀下生經雲：時修梵摩，即與子立字，名曰彌勒。 - 宋·普潤法雲
（行事）祈念彌勒菩薩之法會也。
（行事）念彌勒菩薩之講會也。
（經名）總稱彌勒上生經及彌勒下生經。上生經雖惟爲宋京聲譯，觀彌勒菩薩上生兜率天經之一本。然彌勒下生經，于羅什之彌勒下生經外。有異譯數本。
位于韓國全羅北道益山郡金馬面。七世紀初，百濟武王（600～640）所創建，又稱王興寺。一說始建于武王之父法王時，初名王興寺，于武王時完成，改稱彌勒寺。
據朝鮮禅教史載，武王及王妃，行幸師子寺，路經龍華山麓大池側，親見彌勒叁尊顯現，遂欲于此地創建大伽藍。與知命法師會商填池之法，師遂顯神通力，一夜之間山崩落石，將池填爲平地，即于此建大伽藍，創彌勒寺。
寺分叁院（東塔院、中塔院、西塔院），爲朝鮮半島首屈一指之大伽藍，今舊址尚存二石幢支柱、西塔及礎石等。其西塔一稱大塔，石造，有六層，高十叁點五公尺，損毀甚钜，爲韓國現存石塔中最大、最古之遺構。［叁國遺事卷二、卷叁、叁國史記卷?二十七］
（雜語）淨土之行者，于信之一念，便同彌勒菩薩到阿惟越致之位也。教行信證信卷末曰：“王日休雲：不退轉者，梵語謂之阿惟越致。法華經謂彌勒菩薩所得報地也。一念往生便同彌勒。佛語不虛。”
（菩薩）與所謂一生補處之彌勒同。彌勒爲當于五十六億七千萬年後成道，繼釋迦如來之迹而補佛處之菩薩故也。見補處條。
一生補處的彌勒。彌勒菩薩將在五十六億七千萬年後成道，繼釋迦如來在此世界成佛，而補到佛位。 - 陳義孝編
（經名）彌勒大成佛經一卷，秦羅什譯。觀彌勒菩薩下生經。一卷，西晉竺法護譯。彌勒來時經一卷，失譯人名。彌勒下生成佛經。一卷，唐義淨譯。彌勒下生經一卷，秦羅什譯。已上諸經大同小異。共說彌勒自兜率天下生閻浮提成佛時之國土，時節，種族，出家，成道，轉法輪事。觀彌勒菩薩上生兜率天經。一卷，宋沮渠京聲譯。說彌勒菩薩上生兜率天宮種種極妙之樂事。
（術語）彌勒爲賢劫千佛之第五佛。自今經五十六億七千萬年出世于第十之滅劫。繼紹釋迦佛。于龍華樹下以叁會之說法，化了一切之人天也。一切智兀明仙人慈心因緣不食肉經曰：“時誦經仙人者，今此衆中婆羅門子彌勒菩薩摩诃薩是。我涅槃後五十六億萬歲當穰佉轉輪聖王國土華林園中金剛座處龍華菩提樹下得成佛道，轉妙法輪。”菩薩處胎經二曰：“彌勒當知：汝複受記，五十六億七千萬歲于此樹下成無上等正覺。”
彌勒佛在人間出世。彌勒佛是賢劫千佛中之第五尊佛，當于第十的減劫之時出世，以繼紹釋迦佛的宏願，在龍華樹下以叁會的說法，化度一切天上人間的衆生。 - 陳義孝編
界六天中第四之兜率天。其內院常爲補處菩薩所生之處，當來下生彌勒佛即生于此，故以之爲彌勒淨土。彌勒上生經中載有此淨土諸相，以勸衆生發願往生彼國。（參閱“彌勒菩薩”6424）
（界名）欲界六天中第四之兜率天有內外二院。其內院常爲補處菩薩之生處。今彌勒菩薩生于此。故謂之爲彌勒之淨土。彌勒上生經說淨土之相。以勸願生。
欲界六天中之第四天名兜率天，此天有內外二院，內院是補處菩薩的住處，因彌勒菩薩現在住在那裏，所以叫做彌勒淨土。 - 陳義孝編
（雜名）華嚴經七十七曰：“于此南方有國名海岸，有園名大莊嚴，其中有一廣大樓閣名毗盧遮那莊嚴藏，從菩薩善根果報生。”同七十九曰：“爾時善財童子，恭敬右繞彌勒菩薩摩诃薩已，而白之言：唯願大聖開樓閣門令我得入。時彌勒菩薩，前詣樓閣禅指出聲，其門即開命善財入。善財心喜，入已還閉，見其樓閣廣博無量同于虛空。”
彌勒，梵名Maitr=eya 。意譯作慈氏。佛陀入滅後九百年頃之印度人，爲瑜伽大乘之始祖。于現存漢譯藏經中，造立者注名爲彌勒菩薩者，有瑜伽師地論、大乘莊嚴經論頌、辯中邊論頌、金剛般若波羅蜜經論等；于西藏大藏經中，除上述諸論外，尚有現觀莊嚴論、法法性分別論、大乘究竟要義論。
相傳彌勒爲無著之師，創倡瑜伽唯識之教理，後傳授予無著。另據婆薮槃豆法師傳所載，無著嘗上兜率天，向彌勒菩薩咨問大乘空觀之理，而因其師亦名彌勒，後世遂將之視同爲當來成佛之彌勒。然究竟彌勒是否爲曆史上實在之人物，至今未有定論。至?于上記所舉爲彌勒之著作者，實際上或爲無著綜合諸先賢之學說，而假托爲彌勒所作者。
俄國佛教學者歐帕米勒（E. Ober=miller）認爲，傳說龍樹因文殊菩薩啓發而著諸論，無著則蒙兜率天彌勒之神力而作諸論。日本學者山口益承此說，將彌勒所作之中邊分別論、大乘莊嚴經論、法法性分別論等之注釋者、論說者，均視爲無著一人，而認爲彌勒僅爲靈感之啓發者，乃一生補處之將來佛。學者拉莫特（E. Lamo=tte）同意此說，並補充說明之，認爲成立時期稍遲的大乘經典每每具有藉托聖言以爲權威之傾向，故懷疑彌勒之曆史實在性。
日本學者宇井伯壽則反對此派說法，主張彌勒論師爲真實曆史人物，既創倡瑜伽大乘之教，且造立上舉諸論，而由無著筆錄之。［瑜伽師地論後序、出叁藏記集卷十二薩婆多部目錄序、印度哲學研究卷一（宇井伯壽）、中邊分別論釋疏序論（山口益）、E. Obermiller: The Sublime Scie=nce of the Great Vehicle to Salv=ation］