即指人之死亡，或特指僧侶之示寂。又作歸化、歸真、歸寂、歸本、歸空、歸去。歸元一語，原謂出離生滅無常之此世，而還歸真寂本元（即涅槃）之悟界，故轉指僧侶或一般證道者之死亡，而與圓寂、入寂、示寂等用語同義，如稱佛陀入滅之日爲歸寂日。至後世，亦用來作爲常人死亡之稱詞。［大佛頂首楞嚴經卷四、楞嚴經義疏注經卷八、敕修百丈清規卷上住持章、諸回向清規卷四僧俗男女位牌之上頭文字］

　　（術語）又曰歸真，歸寂，歸化，歸本。出生滅界，還歸于真寂本元之意。謂人之死亡也。與圓寂同義。禅家于亡者之位牌題新歸元或新歸真，其下有具法名者。普通謂僧侶之死亡。

　　又名歸真、歸寂、歸化、歸本等，是圓寂的意思。 - 陳義孝編

又名歸真、爲寂、歸化、歸本，即圓寂的意思。

- 梵心居士編

　　位于湖北漢陽之西，爲漢陽第一古刹。于清世祖順治年中（1644～1661　　）建立。乃昔時王章甫葵園之故址，與太平興國寺、觀音泉寺並稱叁大寺。

　　該寺于太平天國之亂時一度被焚，近世乃重建堂宇。寺內之門茔壁間留有曹洞宗第叁十一世所刻之碑，另有敕賜之龍藏、五百羅漢堂（內供五百羅漢）及石刻之觀音大士像，藏經樓內並藏有宋版與明版之大藏經。［大清一統志卷二六一、支那佛教史迹踏查記第一回踏查記七（常盤大定）］