（杂语）应来之世。即来世也。

　　来世。 - 陈义孝编

　　指将来、未来，区别于过去、现在。当来之世，犹言应来之世，通指佛涅槃后。《金刚经》：“当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆是成就无量无边功德。”后沿用者，如唐·拾得诗：“不忧当来果，惟知造恶因。”此以因果对明，具见当来之义。（禹振声） - 中国佛教文化研究所 编

未来。 - 庄春江居士编

来世。

- 梵心居士编

　　（经名）有二部：一为佛说当来变经，一卷，西晋竺法护译。一为迦丁比丘说当来变经，一卷，失译。皆说当来恶法强盛，佛法变坏者。

　　指弥勒菩萨。谓弥勒菩萨将于未来继释尊之后，在娑婆世界成佛，为众生导师。

　　（术语）谓弥勒菩萨。以其自今经五十六亿七千万岁于此界出世成道而化导众生故也。

　　指弥勒菩萨。 - 陈义孝编

指弥勒尊佛。

- 梵心居士编

参看「当来」、「非我」。 - 庄春江居士编

另译为「未来有爱、当受未来有、爱受当来有」，意思是「未来存在之爱；导致来生的渴爱」。 - 庄春江居士编

来生的根源，「当来有」指「来生」。 - 庄春江居士编

即「当来非我」，参看「当来」、「非我」。 - 庄春江居士编

全句为「爱受当来有乐欲共俱求彼彼有」，断句为「爱受当来有、乐欲共俱，求彼彼有」，「受」为「取」的另译，「执取」的意思。全句另译为「当来有爱，贪喜俱、彼彼乐着」，即「导致（众生）再生、伴随喜贪、到处喜欢的渴爱」。 - 庄春江居士编

解读为「喜欢论辩未来尚未发生事」。 - 庄春江居士编

即「当来非我所」，参看「当来」、「非我所」。 - 庄春江居士编

参看「当来」、「有结」、「炽然」。 - 庄春江居士编