(一)與“本質”相對。比喻立名，以表顯心中所現之相分（外界事物映現于心之影像）。與相分連稱爲影像相分。（參閱“本質”1975）

　　(二)指祖師先德肖像之雕塑或畫像。又作影、真影、寫影。據高僧法顯傳載，那竭城南方有石室博山，由該處複往西南行，有佛之留影。印度人多爲佛、菩薩塑繪，而少有爲出家人塑繪者。然于中國及日本，爲祖師先德塑繪之風頗盛，于其生前所雕繪者則謂“壽像”。此外，禅宗有所謂之“頂相”，即半身像。

　　（譬喻）物體遮光線而生之形也，形雖可見而體爲空，以喻諸法之無自性。圓覺經曰：“此菩薩及末世衆生，證得諸幻滅影像故，爾時便得無方清淨。”又妄識分別，于心上現種種之相，名爲影像。是猶如鏡面水上之影像也。

此卽所知事同分影像之異名。 - 朱芾煌

瑜伽六十九卷八頁雲：影像事者：謂說乳酪生酥熟酥醍醐等喻，影顯最勝補特伽羅。又以世間七種河中補特伽羅喻，影顯正法中七種補特伽羅。如是所余影像種類，皆應了知。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十頁雲：雲何影像相？謂遍計所起，勝解所現；非住本性相。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷一頁雲：雲何影像修？謂或于有分別毗缽舍那品，叁摩地所行影像，所知事同分，作意思惟故；或于無分別奢摩陀品，叁摩地所行影像，所知事同分，作意思惟故；諸所有修。名影像修。 - 朱芾煌

世親釋五卷五頁雲：于此複疑；淨不淨業，義既實無；愛非愛果，義雲何起？爲治此疑；說影像喻。顯依他起，譬如影像，實無有義；卽于本質，起影像覺。然影像義，無別可得。此亦如是應知。雖無愛與非愛真實果義；而現可得。 - 朱芾煌

　　以贍部捺陀金所造之佛像。又作贍部光像。據有部尼陀那卷五載，釋尊未與衆相處時，衆無威肅，故給孤獨長者請願作像，得釋尊之允許，遂作贍部影像。［南海寄歸內法傳卷四］（參閱“贍部捺陀金”6817）

顯揚十九卷十八頁雲：彼影像隨觀者：如尋思經說：于彼身等影像隨觀；與所知事同分類故，名爲影像。所言隨者，是相似義。又此隨觀，卽是叁智。謂聞所生智，思所生智，修所生智。 - 朱芾煌

顯揚十八卷二頁雲：影像安住心，謂于世間修所生智。 - 朱芾煌

顯揚十六卷一頁雲：叁、影像作意修。謂或思惟有分別毗缽舍那品叁摩地所行本境界法同分影像，或複思惟無分別奢摩他品叁摩地所行本境界法同分影像。如是修習，名爲影像作意修。 - 朱芾煌

無性釋四卷七頁雲：叁摩地者：是能令心住一境性，心法爲體。此所緣境，說名所行。本境、名質。似彼現者，說名影像。 - 朱芾煌

　　如有分別影像所緣境事中說。 - 朱芾煌

集論七卷叁頁雲：無分別影像所緣者：謂由真實作意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。 - 朱芾煌

　　集論七卷叁頁雲：有分別影像所緣者：謂由勝解作意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。 - 朱芾煌

如二十四種已生中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十六卷十四頁雲：雲何無分別影像？謂修觀行者、受取如是影像相已；不複觀察簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。然卽于此所緣影像，以奢摩他行、寂靜其心。卽是九種行相、令心安住。謂令心內住、等住、安住、近住、調伏、寂靜、最極寂靜、一趣、等持。彼于爾時，成無分別影像所緣。卽于如是所緣影像，一向一趣安住其念；不複觀察簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察。是名無分別影像。卽此影像，亦名影像；亦名叁摩地相；亦名叁摩地所行境界；亦名叁摩地口；亦名叁摩地門；亦名作意處；亦名內分別體；亦名光影。如是等類、當知名爲所知事同分影像諸名差別。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十六頁雲：無分別影像所緣作意者：謂由此故；修緣分別體境奢摩他。 - 朱芾煌