往生，即往生淨土之意。日本淨土宗開祖法然依分類方式之不同，而有兩類四種往生之說：(一)就往生彌陀淨土之相狀而言，可區別爲正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生四種。(1)正念往生，謂此人平時即念佛，于臨終之時亦持正念而往生。(2)狂亂往生，謂此人一生造作惡業，臨終時受地獄猛火俱來逼苦而狂亂，然遇善知識之教導，而于狂亂中念佛一聲或十聲，遂往生極樂淨土。(3)無記往生，謂此人已于平生發得歸命信心，臨終時雖因心神衰弱成爲無記（非善非惡）而不能念佛，但由過去念佛之業因亦必得往生。(4)意念往生，謂行人于臨終時，雖不出聲念佛，惟心念阿彌陀佛，即得往生。

　　(二)就平生口稱念佛之行，分決定往生之品類爲他力念佛往生、真實念佛往生、正見念佛往生、直心念佛往生等四種。此四種爲決定往生之人；反之，自力念佛、假名念佛、惡見念佛、慢心念佛之行者爲往生不定。［西方指南鈔卷下末、念佛得失義］

　　（名數）一正念往生，如阿彌陀經所說心不顛倒即得往生是也。二狂亂往生，此人以一生惡業，地獄之猛火一時俱來逼苦，狂亂之時，遇善知識，作一聲或十聲之念佛，而往生極樂也。觀經下下品之所說是也。叁無記往生，此人既于平生發得歸命信心，故臨終時依過去之業因，雖心神衰弱而爲無記（非善非惡）不能念佛，而乘前之念佛必得往生也。四意念往生，若人臨終時，雖不出聲而稱佛，惟意念阿彌陀佛，即得往生也。

　　正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時，心不顛倒而得往生；狂亂往生是人在生時作惡多端，臨終時見到地獄之猛火一時俱來苦逼，于狂亂中，忽然遇到善知識教他作一聲或十聲之念佛，即得往生；無記往生是人于平日發心皈命于佛，到臨終時，雖然心神衰 - 陳義孝編

正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生。

　　1、正念往是人臨命終時，心不顛倒，意不貪戀，而得往生；

　　2、狂亂往生是人在生時作惡多端，臨終時見地獄之猛火一時俱來苦逼，於狂亂中，忽然遇到善知識教他作一聲或十聲念佛，即得往生；

　　3、無記往生是人於平日發心歸命於佛，到臨終時，雖然心神衷張而成爲無記（非善非惡），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德，必得往生。

　　4、意念往生是人臨命終時，雖然不得出聲念佛，但意念阿彌陀佛名號，同樣可以得往西。

- 梵心居士編