指受戒后，顺于戒体而能受持戒相。盖正摄受远离戒，是为摄受律仪，其后，依五根之增上力，远离思与种子俱行，而不作罪，即称防护律仪。大毗婆沙论卷一二三载称，离饮酒戒能总防护诸余律仪，如堑垣城能总防护。瑜伽师地论卷五十三（大三○·五九○中）：“若正摄受远离戒时，名摄受律仪。从是已后，此远离思，五根摄受增上力故，恒与彼种子俱行，于时时间，亦与现行俱行。即由五根所摄善思，如先所受律仪，防护而转；由此思故，或因亲近恶友，或因烦恼增多，随所生起，恶现行欲，即便惭羞，速能舍离，勿彼令我违越所受，当堕恶趣，是名防护律仪。”［大乘义章卷十］（参阅“戒”2896）
（术语）受戒后，顺于戒体能受持戒相也。又保护离饮酒戒，诸余之律仪也。大乘义章十曰：“始心纳法名之为受，顺法防护说以为持。”义林章三本曰：“于罪不作名防护律仪。”婆沙论百二十三曰：“离饮酒戒能总防护，诸余律仪，如堑垣城能总防护。”
如律仪有八种中说。 - 朱芾煌