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俱舍论十四卷六页云:已辩安住善恶律仪;住中云何?颂曰:住中有无表,初成中后二。论曰:言住中者,谓非律仪非不律仪。彼所起业,未必一切皆有无表。若有无表;卽是善戒,或是恶戒,种类所摄。彼初剎那,但成现在。然现在世,处过未中,故以成中,说成现在。初剎那后,未舍以来,恒成过现二世无表。 - 朱芾煌
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