（術語）律者法律，儀者儀則，所製之法律，以防遏過非，惡律儀以防遏善事。因而立身之儀則也。通于善惡。善律儀者，大乘義章十曰：“言律儀者，製惡之法，說名爲律。行依律戒，故號律義。又複內調亦爲律，外應真則，目之爲儀。”行事鈔資持記中一之二曰：“通禁製止名律，造作有相名儀。”[囗@又]無表之戒體（舊雲無作），名爲律儀，此戒體在人之身中他無表示，故雲無表，爲不動身口意之作用，故雲無作。而一旦得此戒體有防非止惡使人自順律儀之功能，故名之爲律儀。梵語叁跋羅，義淨譯曰護。以戒體能護人也。大乘義章十曰：“無作之善說爲律儀。”俱舍論十四曰：“能遮能滅惡戒相續，故名律儀。”有部百一羯磨一曰：“授與叁歸並五尊處成邬波索伽律儀護。”注曰：“此言護者，梵雲叁跋羅，譯爲擁護。由受歸戒護使不落叁途。舊雲律儀即當義譯，雲是律法儀式。若但雲護，恐學者未詳，故兩俱存。明了論已譯爲護，即是戒體無表色也。”見無表色條。

　　律是戒律，儀是儀則，謂佛所製定的戒律可以使人防非止惡，乃是吾人立身處世的儀則。 - 陳義孝編

　　瑜伽二十二卷十叁頁雲：有處世尊宣說屍羅名爲律儀。如伽他說：諸有惠施主、具戒住律儀，有阿笈摩見、及有果正見。又雲：問：何緣世尊宣說屍羅名爲律儀？答：由此屍羅清淨善法，是防護性，是息除相，是遠離體；故名律儀。
　　二解　　瑜伽五十叁卷叁頁雲：若遠離思、與不律儀相違。由遠離增上力故；與五根俱行。說名律儀。
　　叁解　　瑜伽八十叁卷八頁雲：言律儀者：謂是遠離自體相故。
　　四解　　瑜伽八十叁卷十一頁雲：律儀者：由具少欲慈心等故。
　　五解　　瑜伽九十一卷十二頁雲：雲何律儀？謂如有一、于可愛境，諸雜染心、不忍，不受，不執，不取。設令暫起；尋還棄舍。是名律儀。
　　六解　　無性釋一卷六頁雲：所受屍羅，防護過去已生住等身等諸業，如調禦者、極善調攝；故名律儀。
　　七解　　如類有四種中說。
　　八解　　俱舍論十四卷一頁雲：能遮能滅惡戒相續，故名律儀。
　　九解　　如增上戒學差別中說。 - 朱芾煌

相當的南傳經文作「自製」，即在六根對六境時，保持對合意的不起欲貪，對不合意的不起瞋恚。 - 莊春江居士編

律是戒律，儀是儀則，謂佛所製定的戒律可以使人防非止惡，乃是吾人立身處世的儀則。

- 梵心居士編