惡之律儀。爲“善律儀”之對稱。又作不律儀、惡戒。即爲自活或得利益而立誓行屠殺等業者所得之無表色。據俱舍論卷十四載，惡律儀爲智者所诃厭，故名惡行，能障清淨之戒律，故名惡戒，不禁身語之惡，故名不律儀。北本大般涅槃經卷二十七說惡律儀有十六種，即：(一)爲利飼養羔羊，肥已轉賣。(二)爲利買羊屠殺。(叁) 爲利飼養豬豚，肥已轉賣。(四)爲利買豬屠殺。(五)爲利飼養牛犢，肥已轉賣。(六)爲利買牛屠殺。(七)爲利養雞令肥，並予轉賣。(八)爲利買雞屠殺。(九)釣魚。(十)獵師。(十一)劫奪。 (十二)魁脍（魁，爲師之意；脍，爲切肉之意。即指殺人者）。(十叁)網捕飛鳥。(十四)兩舌。(十五)獄卒。(十六)咒龍（以咒術系縛蟒蛇等，供人觀賞戲樂，求物以自活）。又大方便佛報恩經卷六舉出屠兒、魁脍、養豬、養雞、捕魚、獵師、網鳥、捕蟒、咒龍、獄吏、作賊、王家常差捕賊等十二惡律儀。
有關惡律儀之得與舍，依俱舍論卷十四、卷十五之意，若住律儀，由勝煩惱而作殺縛等諸不善業，由此便發不善無表；若住不律儀，由淳淨信而作禮佛等諸勝善業，由此亦發諸善無表。又由作、誓二者，能得惡律儀，“作”即生于不律儀之家，于作殺生等事時即發得惡戒；“誓”即非生于不律儀之家，但爲生活之故，立誓殺生以資養活，由此發得惡戒。舍戒則有叁緣，即由死亡（所依之身已舍，能依之惡戒隨之亦舍）、由得戒（善惡二戒不能俱起，得別解脫戒或靜慮律儀時，增盛之勢力強大，故能舍惡戒）、由二形生（即男子生爲女形，女子生爲男形）。另據大方便佛報恩經卷六載，死者欲愛盡時、受律儀戒時、受叁歸依時，于此叁時舍惡律儀戒。［瑜伽師地論卷九、順正理論卷叁十六、四分律刪繁補阙行事鈔卷中一、俱舍論光記卷十四］
（術語）善律儀之反對。定時定事而守之行曰律儀。律儀有善惡，如戒法者善之律義。如畋獵者爲惡律儀。法華經安樂行品曰：“不親近旃陀羅，及畜豬羊雞狗，畋獵漁捕，諸惡律儀。”涅槃經二十九有十六種之惡律儀。報恩經六揭十二種之惡律儀。