大毗婆沙論一百九十七卷六頁雲：問：此中根律儀、根不律儀、以何爲自性？有作是說：根律儀、以念正知爲自性。根不律儀、以忘念不正知爲自性。雲何知然？經爲量故。如契經說：時有天神告苾刍曰：苾刍苾刍，莫生瘡疣。苾刍答曰我當覆之。天複問言：瘡疣既大；以何能覆？苾刍答言：我當以念正知覆之。天卽贊言：善哉善哉。能如是覆，是爲善覆。由此故知根律儀、念以正知爲自性。根不律儀、以忘念不正知爲自性。問：若然者；經雲何通？如契經說：念及正知滿足故；能滿足根律儀。豈以自性滿足自性耶？答：念及正知、有因性，有果性。因性者：以念正知名說。果性者：以律儀名說。以因滿故，令果圓滿。是故無過。有說：根律儀、以不放逸爲自性。根不律儀、以放逸爲自性。有說：根律儀、以六恒住法爲自性。根不律儀、以依六根生諸煩惱爲自性。有說：根律儀、以根永斷遍知諸妙行善根爲自性。根不律儀、以根不永斷不遍知諸煩惱惡行不善根爲自性。如是則以妙行惡行爲根律儀根不律儀體。有說：根律儀、以不成就根、不永斷、不遍知、及成就彼對治道、爲自性。根不律儀，以成就根不永斷不遍知、及不成就彼對治道、爲自性。如是根律儀、根不律儀、俱以成就不成就爲體。有說：根律儀、以不染汙法爲自性。根不律儀、以染汙法爲自性。如是根律儀、根不律儀、俱以五蘊爲其體性。昔迦濕彌羅國，招吉祥僧伽藍中，有兄弟二阿羅漢、俱是法師。世稱爲難地迦子。彼說：根律儀、根不律儀、俱以無覆無記不相應行蘊中根律儀根不律儀爲自性。此自性成立。謂體是實有。此則攝在複有所余心不相應行中。問：若根律儀、根不律儀、俱以無覆無記行蘊爲自性者；此有何差別？答：此無覆無記行蘊、有隨順善品者，有隨順煩惱品者。順善品者，名根律儀。順煩惱品者，名根不律儀。 - 朱芾煌