俱舍論十四卷十一頁雲：說一晝夜近住律儀，欲正受時，當如何受？頌曰：近住于晨旦，下座從師受。隨教說具支，離嚴飾晝夜。論曰：近住律儀，于晨旦受。謂受此戒，要日出時。此戒要經一晝夜故。諸有先作如是要期，謂我恒于月八日等，必當受此近住律儀。若旦有礙緣；齋竟亦得受。言下座者，謂在師前，居卑劣座，或蹲或跪，曲躬合掌。唯除有病。若不恭敬；不發律儀。此必從師，無容自受。以後若遇諸犯戒緣；由愧戒師，能不違犯。受此戒者，應隨師教，受者後說。勿前勿俱。如是方成從師教受。異此，授受二俱不成。具受八支，方成近住。隨有所阙，近住不成。受此律儀，必離嚴飾憍逸處故，常嚴身具，不必須舍。緣彼不能生甚憍逸，如新異故。受此律儀，必須晝夜。謂至明旦日初出時。若不如斯依法受者；但生妙行，不得律儀。又若如斯盡晝夜受，具製屠獵奸盜有情近住律儀，深成有用。言近住者，謂此律儀，近阿羅漢住。以隨學彼故。有說：此近盡壽戒住。如是律儀，或名長養。長養薄少善根有情，令其善根，漸增多故。如有頌言：由此能長養自他善淨心。是故薄伽梵，說此名長養。 - 朱芾煌