成唯識論五卷二十頁雲：有義、此五定互相資。隨一起時，必有余四。有義、不定。瑜伽說此、四一切中，無後二故。又說此五緣四境生。所緣、能緣、非定俱故。應說此五、或時起一。謂于所樂，唯起希望。或于決定，唯起印解。或于曾習，唯起憶念。或于所觀，唯起專注。謂愚昧類，爲止散心；雖專注所緣；而不能簡擇。世共知彼有定無慧。彼加行位，少有聞思，故說等持，緣所觀境。或依多分，故說是言。如戲忘天，專注一境，起貪嗔等，有定無慧。諸如是等，其類實繁。或于所觀、唯起簡擇。謂不專注、馳散推求。或時起二。謂于所樂決定境中，起欲勝解。或于所樂曾習境中，起欲及念。如是乃至于所觀境，起定及慧。合有十二。或時起叁。謂于所樂決定曾習，起欲解念。如是乃至于曾所觀，起念定慧。合有十叁。或時起四。謂于所樂決定曾習所觀境中，起前四種。如是乃至于定曾習所觀境中，起後四種。合有五四。或時起五。謂于所樂決定曾習所觀境中，具起五種。如是于四起欲等五。總別合有叁十一句。或有心位，五皆不起。如非四境率爾墮心，及藏識俱。此類非一。 - 朱芾煌