俱舍論四卷七頁雲：此中應說于何心品、有幾心所、決定俱生。頌曰：欲有尋伺故；于善心品中，二十二心所。有時增惡作。于不善不共，見俱唯二十。四煩惱忿等，惡作二十一。有覆有十八。無覆許十二。睡眠遍不違，若有皆增一。論曰：且欲界中、心品有五。謂善、唯一。不善、有二。謂不共無明相應、及余煩惱等相應。無記有二。謂有覆無記、及無覆無記。然欲界心、定有尋伺。故善心品、必二十二心所俱生。謂十大地法、十大善地法、及不定二。謂尋與伺。非諸善心皆有惡作。有時增數至二十叁。惡作者何？惡所作體，名爲惡作。應知此中緣惡作法，說名惡作。謂緣惡作，心追悔性。如緣空解脫門，說名爲空：緣不淨無貪，說爲不淨。又見世間、約所依處、說能依事。如言一切村邑國土皆來集會。惡作卽是追悔所依；故約所依、說爲惡作。又于果體，假立因名。如說此六觸處、應知名宿作業。若言未作事，雲何名惡作？于未作事，亦立作名。如追悔言：我先不作。如是事業、是我惡作。何等惡作說名爲善？謂于善惡不作作中，心追悔性。與此相違，名爲不善。此二各依二處而起。若于不善不共心品，必有二十心所俱生。謂十大地法、六大煩惱地法、二大不善地法、並二不定。謂尋與伺。何等名爲不共心品？謂此心品、唯有無明；無有所余貪煩惱等。于不善見相應心品、亦有二十心所俱生。名卽如前不共品說。非見增故有二十一。以卽于十大地法中、慧用差別、說爲見故。言不善見相應心者：謂此心中、或有邪見，或有見取，或戒禁取。于四不善貪瞋慢疑煩惱心品，有二十一心所俱生。二十如不共。加貪等隨一。于前所說忿等相應隨煩惱品，亦二十一心所俱生。二十如不共。加忿等隨一。不善惡作相應心品、亦二十一心所俱生。謂卽惡作第二十一。略說不善不共及見相應品中，唯有二十。余四煩惱及隨煩惱相應品中、有二十一。若于無記有覆心品，唯有十八心所俱生。謂十大地法、六大煩惱地法、並二不定。謂尋與伺。欲界無記、有覆心者，謂與薩迦耶見及邊執見相應。此中見不增，應知如前釋。于余無記無覆心品、許唯十二心所俱生。謂十大地法、並不定尋伺。外方諸師、欲令惡作，亦通無記。此相應品、便有十叁心所俱起。應知睡眠、與前所說一切心品、皆不相違。通善不善無記性故。隨何品有，卽說此增。謂二十二至二十叁。若二十叁至二十四不善無記、如例應知。 - 朱芾煌