瑜伽九十七卷二十五页云：复次有诸苾刍，于诸念住，勤修加行，毗钵舍那以为依止，于奢摩他，乐修观行。彼卽应于内奢摩他所摄自心，取如是相。谓我今者，何所思惟，云何思惟；令奢摩他，所摄受心，为奢摩他所治身心惛沉下劣之所恼乱。复我今者，何所思惟，云何思惟，令奢摩他所摄受心，不为彼法之所恼乱。若彼苾刍，不取如是自心相貌，但自了知此随烦恼染污心已；便于外缘取净妙相。由是为因，虽能暂时除遣现在现前随惑；然于后时，若复如前摄心内聚；还为如是随惑所恼，不得静定。如先不取自心相故，由是因缘，为随烦恼，数数扰乱。又不能得所欣求义。复为忧愁之所损恼。又经长时，不能获得内心寂止。不能获得依奢摩他毗钵舍那为先，清净增上第一正念正知。由不获得内心寂止故；不能得四增上心现法乐住。由不获得增上第一正念正智故；不能得先所未得无上安隐究竟涅盘。与上相违，应知卽是一切白品。乃至获得先所未得无上安隐究竟涅盘。 - 朱芾煌

抓住（把握住）自己修定或修观的所缘（专注的对象）。 - 庄春江居士编