喻指妄想。妄想纏縛吾人之心，故稱心縛。楞伽經卷二（大一六·四九六下）：“彼相則是過，皆從心縛生。”

　　（術語）妄想縛心，故曰心縛。楞伽經二曰：“彼相則是過，皆從心縛生。”

　　心爲妄想所縛。 - 陳義孝編

心被束縛，《中部一六經》作「（五種）心的系縛」（感官之欲、己身、外色、飲食與睡眠、求生天界），《增支部五集二０六經》亦同。 - 莊春江居士編

集異門論十二卷七頁雲：五心縛者：雲何爲五？具壽當知；如有一類，于身未離貪，未離欲，未離親，未離愛，未離渴。彼由于身未離貪等故；便于熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入，無淨信，不安住，無勝解。若于熾然加行等，心不悟入；乃至無勝解；是名第一于身未離貪等心縛未降伏未永害。複次具壽！如有一類，于諸欲境，未離貪，未離欲，未離親，未離愛，未離渴。彼由于欲未離貪等故；便于熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入，無淨信，不安住，無勝解。若于熾然加行等心不悟入乃至無勝解；是名第二于欲未離貪等心縛未降伏未永害。複次具壽！如有一類，樂與在家出家離住；于樂同樂，于苦同苦，同喜同憂；于諸事務，皆共興起究竟隨轉，不相舍離。彼由樂與在家出家雜住等故；便于熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入，無淨信，不安住，無勝解。若于熾然加行等心不悟入乃至無勝解；是名第叁樂相雜住心縛未降伏未永害。複次具壽！如有一類，于諸正論，是聖除遣，能趣向心，離蓋可樂；所謂戒論，定論，慧論，解脫論，解脫智見論，少欲論，喜足論，損減論，省事論，永斷論，離染論，寂滅論，隨順緣性緣起等論。彼于宣說如是論時，不恭敬聽，不屬耳聽，不住受教心，不行法隨法，越大師教，于諸學處，不樂受學。彼由宣說如是論時，不恭敬聽等故；便于熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入，無淨信，不安住，無勝解。若于熾然加行等心不悟入乃至無勝解；是名第四于諸正論心縛未降伏未永害。複次具壽！如有一類，少小證得。雖有後時所作勝事；而中止息。彼由少小證得等故；便于熾然加行永斷寂靜證得上義，心不悟入，無淨信，不安住，無勝解。若于熾然加行等心不悟入乃至無勝解；是名第五于後勝所作心縛未降伏未永害。如彼卷八頁至十叁頁廣釋。 - 朱芾煌

　　顯揚十五卷二十一頁雲：除心縛智、謂于修道位，對治障智。 - 朱芾煌