为七贤位之一，四善根位之一。指见道以前之修行，至顶善根成满时所生之善根。于四谛之理忍可决定，又于此位能忍而不堕恶趣，故称忍法。可分三品：下品同其前之顶位，具观三界四谛之境，具修十六行相；中品之行相、所缘渐减渐略，乃至仅有二念之作意，思惟欲界苦谛之境；上品则惟一行一刹那，即单修欲界苦谛之一行相。［俱舍论卷二十三］（参阅“七贤”120、“四善根位”1767）

　　（术语）七贤位之第六，四善根之第三位名也。于四谛之理忍可决定而不动之智，谓之忍，其智谓之法。俱舍论二十三曰：“此顶善根，下中上品渐次增长至成满时，有善根生，名为忍法。于四谛理能忍可中此最胜故。”

　　１．七贤位之一。２．四善根之一。 - 陈义孝编

　　俱舍论二十三卷四页云：此顶善根下中上品渐次增长至成满时，有善根生，名为忍法。于四谛理能忍可中，此最胜故。又此位忍，无退堕故，名为忍法。此忍善根安足增进，皆法念住。与前有别。然此忍法，有下中上。下中二品，与顶法同。谓具观察四圣谛境，及能具修十六行相。上品有异。唯观欲苦。与世第一相邻接故。由此义凖暖等善根，皆能具缘三界苦等，义已成立。无简别故。谓瑜伽师于色无色对治道等，一一圣谛行相所缘，渐减渐略，乃至但有二念；作意思惟欲界苦圣谛境。齐此以前，名中忍位。从此位无间，起胜善根，一行一剎那；名上品忍。此善根起，不相续故。 - 朱芾煌

　　[出菩萨璎珞本业经]　　一信忍谓别教菩萨。于十住位中。修习空观信一切法。皆悉空寂。能于空法忍可忍证。故名信忍。(十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住也。空观者。谓观一切法性相皆空也。)二法忍谓别教菩萨。于十行位中修习假观。虽知一切法空无所有。而能假立一切法。化诸众生。于假法中忍可忍证。故名法忍。(十行者。欢喜行。饶益行。无嗔恨行。无尽行。离痴乱行。善现行。无著行。尊重行。善法行。真实行也。 - 明·一如等 撰

　　（术语）忍法为声闻人进趣之位名，故云位。见忍法项。

　　（界名）言娑婆世界也。璎珞本业经上曰：“四非色众生皆以化生，下至五轮际。是为一佛刹，名为大忍法界。”

　　娑婆世界。 - 陈义孝编

杂集论八卷十八页云：顺谛忍法者：谓各别内证于诸谛中一分已入随顺三摩地钵罗若，及彼相应等法。一分已入者：于无所取，一向忍解故。一分随顺者：于无能取，随顺通达所依处故。 - 朱芾煌