梵語ks!a^nti，巴利語khanti，西藏語　　bzod-pa。音譯羼提、羼底、乞叉底。意譯安忍、忍。忍耐之意。六波羅蜜之一，十波羅蜜之一。即令心安穩，堪忍外在之侮辱、惱害等，亦即凡加諸身心之苦惱、苦痛，皆堪忍之。據瑜伽師地論卷五十七載，忍辱含不忿怒、不結怨、心不懷惡意等叁種行相。佛教特重忍辱，尤以大乘佛教爲最，以忍辱爲六波羅蜜之一，乃菩薩所必須修行之德目。　　

　　聲聞、緣覺二乘與菩薩雖皆行忍，其意大別，優婆塞戒經卷七羼提波羅蜜品謂二乘所行之忍辱，唯爲忍辱，非波羅蜜，菩薩所行之忍辱則特稱忍辱波羅蜜（梵ks!a^nti　　-pa^ramita^　　，意譯忍度）。大乘理趣六波羅蜜多經卷六安忍波羅蜜多品亦謂行觀一切皆空之安忍，稱爲安忍波羅蜜，除外則爲安忍；又存有自他或善惡分別之安忍僅爲安忍，無此等分別則稱安忍波羅蜜。解深密經卷四地波羅蜜多品記載忍辱波羅蜜之類別，包括耐怨害忍（能忍受他人所作之怨害）、安受苦忍（能忍受所受之衆苦）、谛察法忍（能審谛觀察諸法）等叁種。又十善行中有忍辱行，即指忍受各種侮辱惱害而不起嗔恨心之修行。［長阿含經卷二十一戰鬥品、增一阿含經卷四十四“十不善品”、大乘大集地藏十輪經卷九福田相品、十誦律卷五十七、攝大乘論本卷中、唐譯攝大乘論釋卷七、大乘義章卷十二］（參閱“六波羅蜜”1273、“波羅蜜”3445）

　　（術語）梵語羼提K&sdotblw;&amacron;nti，譯曰忍辱，忍受諸侮辱惱害而無恚恨也，六波羅蜜之一。法界次第下之上曰：“羼提，秦言忍辱。內心能安忍外所辱境，故名忍辱。”維摩經佛國品曰：“忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時叁十二相莊嚴，衆生來生其國。”注“肇曰：忍辱和顔，故系以容相，而豈直形報而已。”

Endurance　　==　　忍辱

See　　Patience.

Patience　　==　　忍辱

endurance,　　the　　third　　Paramita.　　There　　are　　groups　　of　　two,　　three,　　four,　　five,　　six,　　ten　　and　　fourteen,　　indicating　　various　　forms　　of　　patience,　　equanimity,　　repression,　　forbearance,　　both　　in　　mundane　　and　　spiritual　　things.　　Patience　　refers　　to　　bearing　　insult　　and　　distress　　without　　resentment.

　　忍受各種侮辱而不起嗔恚惱恨，爲六波羅蜜之一。 - 陳義孝編

　　梵語ksanti，音譯“羼提”，意即“忍辱”。是大乘菩薩所修“六度”之一。所謂“六度”（又名六波羅密），就是布施、持戒、忍辱、精進、禅定和智慧。這在佛經中是屢見不鮮的。如《維摩诘經·佛國品》說：“忍辱是菩薩淨土。”《法華經·序品》說：“見佛子住忍辱力，增上慢人惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。”這就是說，修忍辱的人，能夠忍受外來的一切侮辱和惱害而不生嗔恚之心，真正能做到像《大集經》中所說的“忍辱如大地”，能承受一切。俗話說：“逆來順受”（語見《永樂大典戲文叁種·張協狀元》十二），也就是這個意思。對出家修行者來說，不論是大乘還是小乘，修“忍辱”是極其重要的。因爲大小乘修持者的目的是了生死，成佛果。要達到此目的，就必須斷煩惱。如果修行者對于外來逆境不能忍受，就必然産生煩惱。這就沒有了生死、成佛果的希望。所以忍辱，關系到他一生修持的成敗。今引申爲有事業心的人，若遇到意外挫折、打擊和困難而不能忍受，則將一事無成。孔子曾曰：“小不忍則亂大謀“（見《論語·衛靈公》）。忍辱一詞在《叁國志·吳志·陸遜傳》中引申爲“忍辱負重”，形容一個人忍受屈辱並承擔重任。（無名氏） - 中國佛教文化研究所 編

　　瑜伽九十二卷十六頁雲：言忍辱者：謂于他怨，終無返報。 - 朱芾煌

　　略稱忍辱。産于印度雪山（喜馬拉雅山）。牛食此草，其乳能出世間第一之醍醐味。亦用以比喻念佛生善之殊勝功德。［北本涅槃經卷二十七］（參閱“醍醐”6321）

　　（植物）生于雪山之草名。涅槃經二十七曰：“雪山有草，名爲忍辱，牛若食者，則出醍醐。”

　　指生忍與法忍。生忍，即安忍有情之嗔罵捶打或優遇；法忍，即安忍一切寒熱、風雨、饑渴、老病等之非情禍害；于此二忍能安然不動，故稱忍辱地。法華經卷五安樂行品（大九·一七一中）：“菩薩摩诃薩住忍辱地，柔和善順而不卒暴，心亦不驚。”（參閱“二忍”196、“法忍”3351）

　　（術語）有生法之二忍。生忍者，忍有情嗔罵捶打等之淩辱也。法忍者，忍寒熱風雨饑渴老病等之非情禍害也。于此二法能安然不動，故名忍辱地。法華經安樂行品曰：“菩薩摩诃薩，住忍辱地，柔和善順，而不卒暴。”

　　（經名）羅雲忍辱經之略稱。

　　（譬喻）忍辱能防一切之外難，故譬以甲铠。法華經勸持品曰：“惡鬼入其身，罵詈毀辱我。我等敬信佛，當著忍辱铠。”

　　梵名Ks!a^nti　　-va^di-r!s!i　　，巴利名Khanti-va^di-ta^pasa　　。又作羼提波梨（梵Ks!a^nti　　-pa^la　　）、羼提和（梵Ks!a^nti　　-va^din　　）。意譯作說忍、忍語。爲釋迦佛于因位修菩薩道時之名。據賢愚經卷二羼提波梨品載，過去久遠劫時，印度波羅□國迦梨王（梵Ka^li　　）在位，有仙人羼提波梨與五百弟子居住山林，修忍辱行。王因女色之故，截斷仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，並謂成佛後將以慧刀斷王之貪、嗔、癡叁毒，王遂忏悔而供養之。彼時之仙人即爲釋尊之前身，王及其四大臣則爲後時之憍陳那等五比丘。此一傳說頗爲著名，巴利文本生（Khantiva^di-ja^taka　　）、出曜經卷二十叁泥洹品、六度集經卷五、金剛般若波羅蜜經等均記載其事，但巴利文本生及出曜經中，王名爲迦藍浮（梵Kala^bu　　）。

　　另據大唐西域記卷叁烏仗那國條載，此事發生于該國，都城绖揭厘城之東有忍辱仙之塔，乃佛陀于往昔作忍辱仙，爲羯利王割截肢體處。近代德國考古學家葛倫維德（　　A.　　Gru|nwedel）所搜集龜茲（Kizil）廢寺之壁畫中，有描繪王右手持劍、仙人兩手被截斷之情狀，或即圖示此一傳說。此外，大方便佛報恩經卷叁所載過去印度波羅□國忍辱太子剜目出髓之事迹，亦爲釋尊修忍辱行本生故事之一。［中本起經卷上轉法輪品、菩薩本行經卷下、僧伽羅刹所集經卷上、鞞婆沙論卷九、大智度論卷十四、卷二十六、T.　　Watters:　　On　　Yuan　　Chwang,　　vol.　　I;　　A.　　Gru|nwedel:　　Alt-Kutscha］（參閱“忍辱太子”2893）

　　（術語）釋迦如來，于因位爲忍辱仙，修忍辱之行，爲歌利王支分其身。證道歌曰：“我師得見然燈佛，多劫曾爲忍辱仙。”

　　(一)指忍辱之心。忍辱之心能防止一切外障，故喻如護身之衣。［法華經法師品］(二)袈裟之異名。袈裟能使人忍辱柔和，故有此稱。［釋氏耍覽卷上］（參閱“袈裟”4784）

　　（衣服）忍辱之心，以能防一切之外障，故譬以衣，遂爲袈裟之總名。法華經法師品曰：“如來衣者，柔和忍辱心是也。”釋氏要覽上曰：“如幻叁昧經袈裟名忍辱铠。”

　　袈裟的總稱。 - 陳義孝編