禅觀之一。指以念佛爲觀想內容之一種禅定。亦即觀念佛德或稱念佛名之叁昧。分爲因行、果成二類。(一)因行念佛叁昧，指一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相，二者皆爲觀想念佛，反之，一心稱念佛名，即爲稱名念佛。(二)果成念佛叁昧，指上記叁種之因行所成，如心入禅定，或佛身現前。因行念佛叁昧爲“修”，果成念佛叁昧爲“發得”。觀無量壽佛經（大一二·叁四叁中）：“更觀無量壽佛身相光明，（中略）其光相好及與化佛不可具說。但當憶想，令心明見，見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛，故名念佛叁昧。”大智度論卷七亦載，念佛叁昧能滅除種種煩惱及先世諸罪。

　　諸家所說此類叁昧之相狀、功能等雖皆通稱念佛叁昧，然諸佛有叁世、十方之異，並有法、報、應叁身之別，故“念”于觀、稱等有種種不同。據昙鸾之略論安樂淨土義、道綽之安樂集等所說，專注且相續不斷地念“念佛叁昧”之相狀或佛之神力，　　念佛之智慧、毫相、相好等，念其本願，稱名等，總稱爲念佛叁昧。

　　念佛之本意在憶念、追想，由內在之思憶表現于外者即爲稱念，稱念配合深入之觀想，于醒、夢、定等之際，皆念念不離佛，此亦稱般舟叁昧。又于文殊般若經，以專精修念佛一行，稱爲一行叁昧。于華首經，以專修念佛之相好，稱爲一相叁昧。［大品般若經卷五問乘品、菩薩念佛叁昧經卷七、大方等大集經菩薩念佛叁昧分、樂邦文類卷二］

　　（術語）有二種：一、一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相（此二者即觀想念佛），或一心稱佛名（稱名念佛），修行法，謂之念佛叁昧。是因行之念佛叁昧也。二、爲此叁種之因行所成，如心入禅定，或佛身現前，或法身實相。謂之念佛叁昧。是果成之念佛叁昧也。因行之念佛叁昧謂之“修”，果成之念佛叁昧謂之“發得”。觀無量壽經曰：“于現身中得念佛叁昧。”又曰：“見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛，故名念佛叁昧。”念佛叁昧經七曰：“念佛叁昧，則爲總攝一切諸法，是故非聲聞緣覺二乘境界。”智度論七曰：“念佛叁昧能除種種煩惱及先世罪。”[囗@又]如法華叁昧，二十五叁昧，彌陀叁叁昧爲法會勤行式之名。

　　念佛時念到一心不亂的境界。 - 陳義孝編

念佛時念到一心不亂的境界。叁昧是禅定的意思。

- 梵心居士編