梵语smr!ty-upastha^na。又作念住。念，为能观之智；处，为所观之境。即以智慧观察对境，而留住意念于此。为三十七菩提分法之一科。念处有四种，系以身、受、心、法等四念处，观自相、共相，而一一对治净、乐、常、我等四颠倒。此外，三念住（三念处）又作三意止，则为佛十八不共法之一，指佛所特有之功德。即：(一)第一念住，弟子等热心闻法、行正教，如来不因此而暗自欢喜，失其平静心。(二)第二念住，弟子等若不热心闻法、行正教，如来亦不因此起忧愁，而失其平静心。(三)第三念住，弟子等或热心闻法、行正教，或不热心闻法、行正教，如来皆不起欢喜或忧愁，而失其平静心。又佛、法、僧、戒、施、天等念，称为六念或六念处。（参阅“四念住”1708）

　　（术语）念为能观之智，处为所观之境，以智观察境曰念处。梵Sm&rdotblw;tyupasth&amacron;na。

　　所观念之处，亦即以智慧去观察的境界。 - 陈义孝编

所观念之处，亦即以智慧去观察的境界。

- 梵心居士编

梵语dharma-smr!ty-upastha^na，巴利语dhammesu　　dhamma^nupassi^viharati　　a^ta^pi^　　sampaja^no　　satima^。指观法无我。又作法念住。系四念处之一。谓一切法皆因缘所生而无自性，然众生颠倒，常于善、恶法中，妄计有我，谓我能行善行恶。但善、恶法中，本即无我，若善法是我，则恶法应无我；若恶法是我，则善法应无我。佛为令彼等知因缘性空之理，故令其观法无我。［中阿含卷二十四念处经、俱舍论卷二十三、大智度论卷十九］（参阅“四念住”1708）

　　（名数）念佛等之六念也，其所念之境界，谓之处。如四念处。止观六之二曰：“或六法为药，谓六念处。”

　　即六念。所念之境界，叫做处。 - 陈义孝编

另作「六念、六念法门」，即念佛之圣德（念佛）、念法之离诸热恼（念法）、念四双八辈之圣僧（念僧、念众）、念守戒之功德（念戒）、念布施之功德（念施）、念天众之善德（念天）。 - 庄春江居士编

　　（名数）处谓法界平等之理不增不减也。佛当说法时念法界平等之中，毕竟无减退之相，故众生虽不一心听法，亦不以为忧，是为第一念处。又念法界平等之中，增进之相，毕竟不可得，故于众生虽一心听法，亦不以为喜，是为第二念处。又念法界平等之中，毕竟生死涅槃之相，不可得，故常行舍心于一切时利益众生，而无有利益众生之念，是为第三念处。见法界次第下之下。

　　（名数）旧译曰三念处，新译曰三念住。见三念住条。[囗@又]三种四念处之略称。见四念处观条。

　　见三念住条。 - 陈义孝编

　　法界次第云：
　　一、不一心听法不以为忧　　佛智了达，不一心听法之人，平等法界中减退相，毕竟不可得，故无忧相也。
　　二、听者一心不以为喜　　佛智了达，听者平等法界中增进相，毕竟不可得，故无喜相也。
　　三、常行舍心　　佛智了达，一切众生即大涅槃，不可复灭，故于一切言说利益众生中，常行舍心也。故金刚般若经云：“如是灭度无量众生，实无众生得灭度者。” - 明·杨卓

　　梵语ka^yasmr!ty-upastha^na，巴利语ka^ye　　ka^ya^nupassi^　　viharati　　。四念处之一。又作身念住、身观。即观身之自相不净，又观其共相苦、空、非常、非我，而对治四颠倒中之净颠倒。据杂阿含经卷四十三载，人之身中有发、毛、齿、尘垢、流涎、皮等三十六种不净物；以此三十六种不净之物，一一作观，则可脱离贪爱之执着。（参阅“四念住”1708）

　　系菩萨所修之十种法。又作十种念处。即：(一)身念处，观身不净，所有身中从我所起诸不善法，悉皆远离。(二)受念处，观诸受实苦，于受不生染爱，不起嗔恚。(三)心念处，观心常执着颠倒之相而调伏之。(四)法念处，如实勤观诸不善法之过患而断除之。(五)境界念处，观诸顺意、不顺意之境界皆非实有，不生贪着，不起嗔恚。　　(六)阿兰若念处，如理法而修无诤行及寂静行。(七)都邑聚落念处，入都邑聚落时，行菩萨行，远离欢乐场所。(八)名闻利养念处，但为施主之福田，受名闻利养之事，于其所受不贪着，不计执，与一切有情共之而资养诸苦恼者。(九)如来学问念处，对于一切如来成正觉之学问，生清净心，勤勇修学。(十)断诸烦恼念处，悉知生诸烦恼、杂染等之因缘而远离之。［除盖障菩萨所问经卷十三、大明三藏法数卷三十九］

　　（名数）菩萨常观念十境也：身念处，受念处，心念处，法念处，境界念处，阿兰若念处，都邑念处，名闻利养念处，如来学问念处，断诸烦恼念处是也。

　　（名数）菩萨于十种法常自观察，谓之十念处。一身念处，观身不净也。二受念处，对于六根六尘有所领纳，谓之受，受念处者，为观受悉是苦也。三心念处，观心为一切善恶之本，能爱护之，能调伏之也。四法念处，法为意根所起之法，于贪嗔等之恶法断除之，于慈悲等之善法爱乐之也。五境界念处，于诸可意不可意之境界观察其虚伪之相不生贪恚也。六阿兰若念处，阿兰若译曰闲静处，又作无诤处，为比丘之住处，菩萨住阿兰若念欲修如理之寂静行诤行也。七都邑聚落念处，若入都邑聚落，念欲远离博奕酒肆歌舞等一切之非行也。八名闻利养念处，于名闻利养之处观其假相，一念不起执着之心也。九如来学门念处，念如来所学之法门常勤修之也。十断诸烦恼念处，念欲修习正智，断一切之烦恼也。见除盖障菩萨所问经十三。

　　菩萨所时常观念的十种境界，即身念处、受念处、心念处，法念处、境界念处、阿兰若念处、都邑念处、名闻利养念处、如来学问念处、断诸烦恼念处。 - 陈义孝编

菩萨所时常观念的十种境界。

　　身念处、受念处、心念处、法念处、境界念处、阿兰若念处、都邑念处、名闻利养念处、如来学问念处、断诸烦恼念处。

- 梵心居士编