梵語smr!ty-upastha^na。又作念住。念，爲能觀之智；處，爲所觀之境。即以智慧觀察對境，而留住意念于此。爲叁十七菩提分法之一科。念處有四種，系以身、受、心、法等四念處，觀自相、共相，而一一對治淨、樂、常、我等四顛倒。此外，叁念住（叁念處）又作叁意止，則爲佛十八不共法之一，指佛所特有之功德。即：(一)第一念住，弟子等熱心聞法、行正教，如來不因此而暗自歡喜，失其平靜心。(二)第二念住，弟子等若不熱心聞法、行正教，如來亦不因此起憂愁，而失其平靜心。(叁)第叁念住，弟子等或熱心聞法、行正教，或不熱心聞法、行正教，如來皆不起歡喜或憂愁，而失其平靜心。又佛、法、僧、戒、施、天等念，稱爲六念或六念處。（參閱“四念住”1708）

　　（術語）念爲能觀之智，處爲所觀之境，以智觀察境曰念處。梵Sm&rdotblw;tyupasth&amacron;na。

　　所觀念之處，亦即以智慧去觀察的境界。 - 陳義孝編

所觀念之處，亦即以智慧去觀察的境界。

- 梵心居士編

梵語dharma-smr!ty-upastha^na，巴利語dhammesu　　dhamma^nupassi^viharati　　a^ta^pi^　　sampaja^no　　satima^。指觀法無我。又作法念住。系四念處之一。謂一切法皆因緣所生而無自性，然衆生顛倒，常于善、惡法中，妄計有我，謂我能行善行惡。但善、惡法中，本即無我，若善法是我，則惡法應無我；若惡法是我，則善法應無我。佛爲令彼等知因緣性空之理，故令其觀法無我。［中阿含卷二十四念處經、俱舍論卷二十叁、大智度論卷十九］（參閱“四念住”1708）

　　（名數）念佛等之六念也，其所念之境界，謂之處。如四念處。止觀六之二曰：“或六法爲藥，謂六念處。”

　　即六念。所念之境界，叫做處。 - 陳義孝編

另作「六念、六念法門」，即念佛之聖德（念佛）、念法之離諸熱惱（念法）、念四雙八輩之聖僧（念僧、念衆）、念守戒之功德（念戒）、念布施之功德（念施）、念天衆之善德（念天）。 - 莊春江居士編

　　（名數）處謂法界平等之理不增不減也。佛當說法時念法界平等之中，畢竟無減退之相，故衆生雖不一心聽法，亦不以爲憂，是爲第一念處。又念法界平等之中，增進之相，畢竟不可得，故于衆生雖一心聽法，亦不以爲喜，是爲第二念處。又念法界平等之中，畢竟生死涅槃之相，不可得，故常行舍心于一切時利益衆生，而無有利益衆生之念，是爲第叁念處。見法界次第下之下。

　　（名數）舊譯曰叁念處，新譯曰叁念住。見叁念住條。[囗@又]叁種四念處之略稱。見四念處觀條。

　　見叁念住條。 - 陳義孝編

　　法界次第雲：
　　一、不一心聽法不以爲憂　　佛智了達，不一心聽法之人，平等法界中減退相，畢竟不可得，故無憂相也。
　　二、聽者一心不以爲喜　　佛智了達，聽者平等法界中增進相，畢竟不可得，故無喜相也。
　　叁、常行舍心　　佛智了達，一切衆生即大涅槃，不可複滅，故于一切言說利益衆生中，常行舍心也。故金剛般若經雲：“如是滅度無量衆生，實無衆生得滅度者。” - 明·楊卓

　　梵語ka^yasmr!ty-upastha^na，巴利語ka^ye　　ka^ya^nupassi^　　viharati　　。四念處之一。又作身念住、身觀。即觀身之自相不淨，又觀其共相苦、空、非常、非我，而對治四顛倒中之淨顛倒。據雜阿含經卷四十叁載，人之身中有發、毛、齒、塵垢、流涎、皮等叁十六種不淨物；以此叁十六種不淨之物，一一作觀，則可脫離貪愛之執著。（參閱“四念住”1708）

　　系菩薩所修之十種法。又作十種念處。即：(一)身念處，觀身不淨，所有身中從我所起諸不善法，悉皆遠離。(二)受念處，觀諸受實苦，于受不生染愛，不起嗔恚。(叁)心念處，觀心常執著顛倒之相而調伏之。(四)法念處，如實勤觀諸不善法之過患而斷除之。(五)境界念處，觀諸順意、不順意之境界皆非實有，不生貪著，不起嗔恚。　　(六)阿蘭若念處，如理法而修無诤行及寂靜行。(七)都邑聚落念處，入都邑聚落時，行菩薩行，遠離歡樂場所。(八)名聞利養念處，但爲施主之福田，受名聞利養之事，于其所受不貪著，不計執，與一切有情共之而資養諸苦惱者。(九)如來學問念處，對于一切如來成正覺之學問，生清淨心，勤勇修學。(十)斷諸煩惱念處，悉知生諸煩惱、雜染等之因緣而遠離之。［除蓋障菩薩所問經卷十叁、大明叁藏法數卷叁十九］

　　（名數）菩薩常觀念十境也：身念處，受念處，心念處，法念處，境界念處，阿蘭若念處，都邑念處，名聞利養念處，如來學問念處，斷諸煩惱念處是也。

　　（名數）菩薩于十種法常自觀察，謂之十念處。一身念處，觀身不淨也。二受念處，對于六根六塵有所領納，謂之受，受念處者，爲觀受悉是苦也。叁心念處，觀心爲一切善惡之本，能愛護之，能調伏之也。四法念處，法爲意根所起之法，于貪嗔等之惡法斷除之，于慈悲等之善法愛樂之也。五境界念處，于諸可意不可意之境界觀察其虛僞之相不生貪恚也。六阿蘭若念處，阿蘭若譯曰閑靜處，又作無诤處，爲比丘之住處，菩薩住阿蘭若念欲修如理之寂靜行诤行也。七都邑聚落念處，若入都邑聚落，念欲遠離博奕酒肆歌舞等一切之非行也。八名聞利養念處，于名聞利養之處觀其假相，一念不起執著之心也。九如來學門念處，念如來所學之法門常勤修之也。十斷諸煩惱念處，念欲修習正智，斷一切之煩惱也。見除蓋障菩薩所問經十叁。

　　菩薩所時常觀念的十種境界，即身念處、受念處、心念處，法念處、境界念處、阿蘭若念處、都邑念處、名聞利養念處、如來學問念處、斷諸煩惱念處。 - 陳義孝編

菩薩所時常觀念的十種境界。

　　身念處、受念處、心念處、法念處、境界念處、阿蘭若念處、都邑念處、名聞利養念處、如來學問念處、斷諸煩惱念處。

- 梵心居士編