（術語）舊曰四念處，新雲四念住。小乘行人于五停心觀之後修四念處觀也。依五停心以止行人之亂心，是爲奢摩他，依四念處以發行人之觀慧，是爲毗婆舍那。一身念處，觀身爲不淨也。身爲父母所生之肉身，身之內外，汙穢充滿，無些淨處，故觀身爲不淨。二受命處，觀受爲苦也，受爲苦樂之感，樂從苦之因緣而生，又生苦樂，世間無實樂，故觀受爲苦。叁心念處，觀心爲無常也，心爲眼等之心識，念念生滅，更無常住之時，故觀無爲常。四法念處，觀法爲無我也，法爲除上叁者所余之一切，法無自主自在之性，故觀爲無我。是就苦之一谛而修四念處也。吾人苦谛之依身，有此身受心法四義，故就身受心法，而觀不淨苦無常無我，次第破常樂我淨之四種顛倒。故僅有四者而不增不減也。此四念處以慧爲體，慧之力能使念身受心法所觀之處，故名念處，又慧之力能使念住于所觀之處，故名念住。俱舍論二十叁曰：“依已修成滿勝奢摩他，爲毗缽舍那修四念住。”法華玄義叁曰：“念處是觀苦谛上四智，治于四倒。四倒不起，由此四觀。”