（名數）見四字部本條。

　　[出法界次第]　　念即能觀之觀。處即所觀之境也。謂諸衆生于色受想行識五陰。起四顛倒。于色多起淨倒。于受多起樂倒。于想行多起我倒。于心多起常倒。爲令衆生修此四觀以除四倒。故名四念處也。一觀身不淨身有內外。已身名內身。他人之身名外身。此內外身。皆攬父母遺體而成。從頭至足。一一觀之。純是穢物。衆生顛倒。執之爲淨而生貪著。故令觀身不淨也。二觀受是苦領納名受。有內受外受。意根受名內受。五根受名外受。一一根有順受違受。不違不順受。于順情之境則生樂受。于違 - 明·一如等 撰

　　又名四念住，即身念處、受念處、心念處、法念處。身念處是觀身不淨；受念處是觀受是苦；心念處是觀心無常；法念處是觀法無我。此四念處的四種觀法都是以智慧爲體，以慧觀的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪。 - 陳義孝編

　　四念處新作四念住。念即能觀之觀，處即所觀之境也。謂諸衆生，于色受想行識五陰，起四顛倒。于色多起淨倒，于受多起樂倒，于想行多起我倒，于心多起常倒。爲令衆生修此四觀，以除四倒，故名四念處也。
　　一、觀身不淨　　身念處也。身爲父母所生之肉身，身之內外，汙穢充滿，無些微之淨處，故身觀不淨也。又身有內外，己身名內身，他人之身名外身。此內外身，皆攪父母遺體而成。從頭至足，一一觀之，純是穢物。衆生顛倒，執之爲淨，而生貪著，故令觀身不淨也。
　　二、觀受是苦　　受念處也。受爲苦樂之感，樂從苦之因緣而生，又生苦樂，世間無實樂，故觀受苦也。又領納名受，有內受外受。意根受名內受，五根受名外受，一一根有順受、違受、不違不順受。于順情之境，則生樂受。于違情之境，則生苦受。于不違不順之境，則受不苦不樂受。樂受是壞苦，苦受是苦苦，不苦不樂受是行苦。衆生顛倒，以苦爲樂，故令觀受是苦也。
　　叁、觀心無常　　心念處也。心爲眼等之心識，念念生滅，更無常住之時，故觀無常也。又心即第六識也，謂此識心，體性流動，若粗若細，若內若外，念念生滅，皆悉無常。衆生顛倒，計以爲常，故令觀心無常也。
　　四、觀法無我　　法念處也。法除上之叁所余之一切法，無自主自在之性，故觀無我也。又法有善法惡法，人皆約法計我，謂我能行善行惡也。善惡法中，本無有我。若善法是我，惡法名無我；若惡法是我，善法應無我。衆生顛倒，妄計有我，故令觀法無我也。 - 明·楊卓

又名四念住，即身念處、受念處、法念處。

　　身念處是觀心不淨；受念處是觀受是苦；

　　心念處是觀心無常；法念處是觀法無我。

　　此四念處的四種觀法都是以智慧爲體，以慧觀的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪。

- 梵心居士編