二戒之一。乃針對性罪而立之禁戒。又作性罪戒、性重戒、主戒、舊戒。與“遮戒”相對。此類戒律從犯罪之果報而言，屬于本質之罪惡行爲，如五戒中之殺生、偷盜、邪淫、妄語等四波羅夷，不待佛之製戒，亦不論在家、出家與受戒、不受戒，若犯之，未來必定受報；因其自性就是罪行，爲業報之正因，系社會普遍承認之罪惡，並有法規製止之，故稱性戒。反之，遮戒則依佛陀之遮製而設，如酒戒即是。

　　蓋除殺、盜、淫、妄等四波羅夷外，其他諸戒皆屬遮戒，准此，昙無谶譯之菩薩戒本所說四重四十二戒、仁王般若波羅蜜經卷下所說六重二十八輕戒、梵網經卷下所說十重四十八輕戒等，皆依性戒、遮戒而分輕重，惟法藏之梵網經菩薩戒本疏卷四則謂，梵網四十八輕戒中亦有性戒、遮戒之別。［正法念處經卷五十九、北本涅槃經卷十一聖行品、大智度論卷四十六、四分律行事鈔資持記卷上一上］（參閱“性罪”3238）

　　（術語）二戒之一。如殺盜自性是戒，不待佛製故名性戒。

　　二戒之一。見二戒條。 - 陳義孝編

二戒之一。如殺、盜自性是戒，不待佛製故名性戒。 - 于淩波居士著

性戒是本性就是戒，不待佛製，誰犯了就有罪，如殺、盜、淫、妄等戒是。

- 梵心居士編

如一切門戒中說。 - 朱芾煌

　　（術語）一切衆生具佛性，佛性無染，離一切諸過，隨順此佛性而製戒，名爲佛性戒。又此戒能顯現佛性，故名佛性戒，大乘戒之都名也。梵網經下曰：“一切衆生皆有佛性，一切意識色心是情是心，皆入佛性戒中。”

　　(一)即大乘戒。系以佛性爲戒體，因佛性與自性無異，故稱爲自性戒。又作本性戒。如十善戒者，乃不待佛之製定而自性可受持。據大日經疏卷十七載，菩薩戒略有二種：(一)在家戒，(二)出家戒。于此二衆中複有二種戒：(一)自性修行戒，(二)製戒。今此十善戒即屬菩薩自性修行戒，基于善性之故，一切菩薩應行之，亦即涅槃經所謂性自能持戒。［六祖壇經第八頓漸品］（參閱“戒”2896）

　　(二)瑜伽師地論卷四十所列舉九種戒之第一。又作菩薩自性戒。爲妙善淨戒，正受隨學，能利于自、他。修此戒有四種功德：(一)從他正受，(二)善淨意樂，(叁)犯已還淨，(四)　　深敬專念無有違犯。

　　（術語）十善戒者，不待佛之製止，自性可受持之戒也，故雲自性戒，又雲本性戒。大日經疏十七曰：“菩薩戒，略有二種：一在家，二出家。此二衆中複有二種戒：一自性修行，二是製戒。今此十戒是菩薩修行戒也。以此善性故，一切菩薩應行之，即涅槃所謂性自能持戒，或雲自性戒也。”

　　又名本性戒，即不待佛製，自性便可受持的戒，如十善戒是。 - 陳義孝編

　　瑜伽四十卷一頁雲：雲何菩薩自性戒？謂若略說，具四功德，當知是名菩薩自性戒。何等爲四？一、從他正受，二、善淨意樂，叁、犯已還淨，四、深敬專念，無有違犯。由諸菩薩從他正受故；于所學戒，若有違犯；卽外觀他、深生愧恥。由諸菩薩善淨意樂故；于所學戒，若有違犯；卽內自顧、深起慚羞。由諸菩薩、于諸學處，犯已還淨，深敬專念，初無違犯，二因緣故；離諸惡作。如是菩薩，從他正受、善淨意樂、爲依止故；生起慚愧。由慚愧故；能善防護所受屍羅。由善防護所受戒故；離諸惡作。又于是中，從他正受，善淨意樂，此二是法。犯已還淨，深敬專念無有違犯，此二是前二法所引。又于是中，從他正受，善淨意樂，深敬專念無有違犯，由此叁法，應知能令不毀菩薩所受淨戒。犯已還淨，由此一法，應知能令犯已還出。如是菩薩、具四功德自性屍羅。應知卽是妙善淨戒。正受隨學，能利自他，利益安樂無量衆生，哀愍世間諸天人等，令得義利利益安樂故。應知卽是無量淨戒。攝受無量菩薩所學故。應知卽是饒益一切有情淨戒。現前能作一切有情利益安樂故。應知卽是能獲大果勝利淨戒。攝受隨與無上正等菩提果故。是名菩薩自性戒。 - 朱芾煌

又名本性戒，即不待佛製，自性可受持的戒，如十善戒。

- 梵心居士編

　　（術語）言戒定慧不離自性也。六祖壇經偈曰：“心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本叁昧。”