爲“性相決判”之對稱。性、相二宗于教義上原本即有交互會通之處，而將此二宗交互會通之教說加以系統融和，彰顯其會合之旨趣，稱爲性相融會。乃華嚴宗叁祖法藏學風之特長。法藏于華嚴經探玄記卷一，評論戒賢、智光之教判說，就“攝機之寬狹”與“言教之具阙”，認爲戒賢所作之教判甚爲有理；就“益物之大小”與“顯理之深淺”，認爲智光所判亦甚有理，故謂此二教均是了義。又于華嚴十宗之判釋，將法相宗所立八宗中之第八“應理圓實宗”改稱“真德不空宗”，提升至“終教位”而加論斷。以上均是性相融會之特色。（參閱“性相決判”3232、“空有論爭”3473）