梵名Gan%ga^　　。又作恒迦河、恒伽河、殑伽河。意为“由天堂而来”。为印度三大河流之一。发源于西藏冈底斯山脉，在喜马拉雅山顶四二○○公尺之高处，向东南奔流八百公里，于东孟加拉与布拉马普得拉河会合，流入印度洋，流长约二七○○公里，两岸约一五○○公里之地作为神圣的朝拜地区，于河岸两旁建筑无数寺庙，各教教徒常至此巡礼。

　　印度教视为圣河，传说由仙人之祈求，恒河水自毗湿奴之脚尖流出，自天而降。佛教亦视为福水，佛陀常至此宣说妙法。其流域一带称恒河平原，即印度大平原东半部。上流为阿闼婆吠陀及梵书成立时代之印度文明中心，中流为古奥义书时代之文明中心。至释迦佛陀应世，恒河两岸更是佛陀及弟子教化活动之重要区域。其地人口稠密，经济繁荣，交通发达，物产丰富，故印度人视为神圣之地。

　　玄应音义卷二十四谓，恒河之河沙至细，同水而流，以手掬水，沙满手

中，若急把沙，还随水出。故诸经中屡见以恒河沙为喻，喻难以算计之数。此河俗称福水或福德吉河，一般认为以河水沐身，可除罪垢，于今仍有争相投水洗身之风俗。大智度论卷七（大二五·一一四上）：“四远诸人经书，皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢皆悉除尽，以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。”大唐西域记卷四窣禄勤那国条（大五一·八九一中）：“彼俗书记谓之福水，罪咎虽积，沐浴便除。轻命自沈，生天受福。死而投骸，不堕恶趣。扬波激流，亡魂获济。”［长阿含卷十八世纪经、一切法高王经、金光明最胜王经卷三、大毗婆沙论卷五、慧琳音义卷二十七］　　

　　（地名）恒伽河之略。长阿含经曰：“阿耨达池东有恒伽阿（玄奘记作殑伽），从牛口出。从五百河入于东海（玄奘记作东南海），池南有新头河（玄奘记作信度），从师子口出。从五百河入于南海（玄奘记作西南海）。”新婆沙论曰：“殑伽河从池东面金象口出，右绕池一匝，流入东海。”西徼水道篇曰：“印度凡三大水：西曰印度河；东曰蒲兰达江；而恒河横贯其中，番名安治士河。”参照殑伽条。

　　恒伽河的简称，恒河又名殑伽河，是印度三大河流之一。 - 陈义孝编

　　梵名Gan%ga^　　dva^ra　　。又作殑伽河门。由恒河山地转入平原之地点。即现今哈德尔（Hardwar）。古来，此地所具灭罪生善之功德远较恒河其余诸处为殊胜，故每年至此沐浴者不计其数。

　　大唐西域记卷四（大五一·八九二中）：“去城不远，临殑伽河有大天祠，甚多灵异。其中有池，编石为岸，引殑伽水为补，五印度人谓之殑伽河门，生福灭罪之所，常有远方数百千人集此澡濯。乐善诸王建立福舍，备珍羞，储医药，惠施鳏寡，周给孤独。”

　　梵语gan%ga^-nadi^-va^luka。即恒河之沙。又作恒边沙、恒水边流沙、江河沙、兢伽沙、恒沙、恒河沙数等。恒河沙粒至细，其量无法计算。诸经中凡形容无法计算之数，多以“恒河沙”一词为喻，例如大品般若经卷一序品（大八·二一七中）：“遍照东方如恒河沙等诸佛国土。”阿弥陀经（大一二·三四七中）：“如是等恒河沙数诸佛。”无量寿经卷上（大一二·二六七中）：“无量大圣，数如恒沙。”［玄应音义卷二十四、翻译名义集卷七］

　　（譬喻）Gang&amacron;－nad－v&amacron;luk&amacron;，略称恒沙。恒河沙之数，譬物之多也。智度论七曰：“问曰：如阎浮提中，种种大河亦有过恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，余河不尔。复次是恒河是佛生处，游行处，弟子现见，故以为喻。复次诸人经书皆以恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢恶皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次余河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻，不取余河。”

　　恒河是印度大河，两岸多细沙，佛说法时，每以恒河之细沙喻最多之数。 - 陈义孝编

　　（术语）涅槃经六明信解大乘经之人，宿福深广，由于熙连河沙及八恒河沙之诸佛所发心修行。谓之九河供佛，又云九河发心。

　　恒河，是印度的一条大河。《大智度论》卷七说：“问曰：“如阎浮提中，种种大河，亦有（超）过恒河者，何故常言恒河沙数等？”答曰：“恒河沙多，馀河不尔。复次，是恒河是佛生处，游行处，弟子现见，故以为喻。复次，诸人经书皆以此恒河为福德吉河，若入中洗者，诸罪垢恶，皆悉除尽。以人敬事此河，皆共识知，故以恒河沙为喻。复次，余河名字屡转，此恒河世世不转，以是故以恒河沙为喻。””后来用以形容数量多得像恒河里的沙粒那样无法计算。如清·纪昀《阅微草堂笔记》卷八：“顾自古及今，遭丧者恒河沙数，何以独示兆于是夜？”（宽忍） - 中国佛教文化研究所 编

　　（经名）佛说恒水经之异名。

　　（术语）见恒河沙条。

　　（术语）涅槃经六说众生信解大乘教典，于熙连河沙与八恒河沙之诸佛所闻法之功德。道绰之安乐集上明此中初之熙连河沙及三恒河沙发心曰：“如涅槃经云：佛告迦叶菩萨：若有众生于熙连半恒河沙等诸佛所发菩提心，然后乃能于恶世中闻是大乘经典不生诽谤。若有于一恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中闻经不起诽谤，深生爱乐。若有于二恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，正解信乐受持读诵。若有于三恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，书写经卷虽为人说未解深义。”

　　指以一恒河沙之数，譬喻物之极多。略称一恒。诸经中每以恒河为福德吉祥之河，由于此河沙多，又为佛生处、游行处，乃弟子们所现见者，故引此河为喻，而不取他河。［大智度论卷七］（参阅“恒河沙”3813）

　　（名数）一恒河沙之数。见恒河沙条。

　　梵名Ahogan%ga^　　，巴利名同。又作阿□山、阿吁恒河山、阿休河山、阿烋河山。为经典第二次结集时，三浮陀商那和修（梵Sambhu^ta　　Sa^n!ava^si　　）所住之山。当“十事非法”兴起之际，耶舍（巴YasaKa^kan!d!aputta　　）曾至山上寻访三浮陀，二人遂共同发起反对运动。在五分律中，曾有“三浮陀在阿□山上”之说。据巴利本一切善见（巴Samantapa^sa^dika^　　）载，目犍连子帝须（巴Moggaliputta　　Tissa　　）曾住在此山，阿育王即由此迎其至首都华氏城（梵Pa^taliputra　　）。又善见律毗婆沙卷二中，亦曾提及阿烋河山。