九结之一。众生因嗔恚广行不善，遂招未来生死之苦，流转于三界而不能出离。结者，系缚之义。为恚惑所系缚，故不能离生死之苦。（参阅“结”5179）

　　（术语）九结之一。诸众生为嗔恚广行不善，由此招未来生死之苦，流转于三界而不能出离也。结者系缚之义，为恚惑所系缚而不能离生死之苦也。

　　九结之一。见九结条。 - 陈义孝编

　　杂集论六卷十六页云：恚结者：谓于有情苦及顺苦法，心有损害。恚结所系故；于恚境相，心不弃舍。不弃舍故；广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应
　　二解　　大毗婆沙论五十卷五页云：云何恚结？谓于有情，欲为损害。问：若于非情、欲为损害，亦应是恚；何故不说？答：从多说故。谓此恚结、多于有情、欲为损害；少于非情。是故不说。复次从重说故。谓于有情、欲为损害，其罪甚重；非于非情。是故不说。复次从本说故。谓此恚结、要于有情、欲为损害，然后方于非情、亦起。是故不说。复次依想说故。谓于非情，若起恚结；亦于彼处、起有情想。是故但说于有情起。
　　三解　　入阿毗达磨论上九页云：恚结者：谓五部瞋。于有情等，乐为损害。不饶益相，如辛苦种；故名为恚。恚卽是结，故名恚结。
　　四解　　品类足论一卷三页云：恚结云何？谓于有情、能为损害。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论五十六卷四页云：问：何故色无色界五部法，无恚结系耶？答：以上二界，无恚结故。问：何故上二界无恚结耶？答：彼于恚结，非田器故。复次诸瑜伽师，厌患恚结，求上二界。若上二界有恚结者；诸瑜伽师，不应求彼勤修加行。若法，下地有，上地亦有者；是则应无渐次灭法。此若无者；亦应无有究竟灭法。是所引故。若复拨无究竟灭法；则亦应拨解脱出离。勿有斯过；故上二界，无有恚结。复次恚结必依粗涩相续。色无色界，相续细滑。胜奢摩他所滋润故。无有恚结。复次若于此界，有忧苦根；则有恚结。诸有情类，依忧苦根，于他相续，起瞋恚故。色无色界，无忧苦根，故无恚结。复次若欲界中有无惭无愧；则有恚结。有情依止无惭无愧，于他相续，起瞋恚故。上二界无无惭无愧，故无恚结。复次若于是界，有嫉与悭；则有恚结。诸有情类，依止嫉悭，于他相续，起瞋恚故。色无色界，无嫉无悭，故无恚结。复次若于是界，有女男根；则有恚结。诸有情类，依女男根，于他相续，起瞋恚故。色无色界，无女男根，故无恚结。复次若于此界，有段食贪；则有恚结。诸有情类，依段食贪，于他相续，起瞋恚故。色无色界，无段食贪，故无恚结。复次若于此界，有淫欲爱；则有恚结。诸有情类，依淫欲爱，于他相续，起瞋恚故。色无色界，无淫欲爱，故无恚结。复次若于此界，有五重盖；则有恚结。诸有情类，依五重盖，于他相续，起瞋恚故。色无色界，无五重盖，故无恚结。复次若于是界，有五妙欲；则有恚结。诸有情类，依五妙欲，起瞋恚故。色无色界，无五妙欲，故无恚结。复次若于是界，有怨憎相；则有恚结。怨憎相者，谓九恼事。色无色界，无怨憎相，故无恚结。由此尊者妙音说曰：有情若遇诸怨憎相，便起恚结。诸怨憎相，上二界无，故无恚结。复次慈，是恚结近对治道。色界有慈，故无恚结。如处，若有吠岚婆风；是处云烟必不得住。色界无故，无色亦无。非诸烦恼，下地所无，上地得有。渐次断故。 - 朱芾煌