梵語satka^ra，巴利語sakka^ra。自謙而尊重禮敬于他人。恭敬通于身口意叁業。十住毗婆沙論卷二（大二六·二九上）：“恭敬，名念其功德，尊重其人。”此就意業而言。同論卷二又雲（大二六·叁○中）：“恭敬，名尊重禮拜，迎來送去，合掌親侍。”乃指身業而言。又同論卷二（大二六·叁○中）：“以小乘法教化衆生，名爲供養；以辟支佛法教化衆生，名爲奉給；以大乘法教化衆生，名爲恭敬。”此以口業之說法教化而名恭敬。

　　另據大唐西域記卷二記載，古印度行致敬之儀有九種：(一)發言慰問，(二)俯首示敬，　　(叁)舉手高揖，(四)平拱合掌，(五)屈膝，(六)長跪，(七)手膝踞地，(八)五輪俱屈，(九)五體投地。西方要決卷下主張，淨土之行人須修五種恭敬：(一)恭敬有緣之聖人，(二)恭敬有緣之像教，(叁)恭敬有緣之善知識，(四)恭敬同緣之伴，(五)恭敬叁寶。［佛性論卷一緣起分、大智度論卷叁十］

　　（術語）謙退雲恭，推尊其德雲敬。法華經嘉祥疏二曰：“謙遜畏難爲恭，推其智德爲敬。”釋氏要覽中曰：“四分律雲：汝等比丘，于我法中出家，更相恭敬，佛法可得流布。戒本雲：若比丘不恭敬，犯波逸提罪。”

　　大毗婆沙論二十九卷十九頁雲：雲何恭敬？答：諸有恭敬、有恭敬性，有自在，有自在性。于自在者。有怖畏轉；是謂恭敬。此本論師、于異文義，得善巧故；以種種文、顯示恭敬，而體無別。恭敬亦以慚爲自性。
　　二解　　發智論二卷一頁雲：雲何恭敬？答：諸有恭敬、有恭敬性，有自在、有自在性，于自在者有怖畏轉。是謂恭敬。 - 朱芾煌