梵語satka^ra，巴利語sakka^ra。自謙而尊重禮敬于他人。恭敬通于身口意叁業。十住毗婆沙論卷二（大二六·二九上）：“恭敬，名念其功德，尊重其人。”此就意業而言。同論卷二又雲（大二六·叁○中）：“恭敬，名尊重禮拜，迎來送去，合掌親侍。”乃指身業而言。又同論卷二（大二六·叁○中）：“以小乘法教化衆生，名爲供養；以辟支佛法教化衆生，名爲奉給；以大乘法教化衆生，名爲恭敬。”此以口業之說法教化而名恭敬。

　　另據大唐西域記卷二記載，古印度行致敬之儀有九種：(一)發言慰問，(二)俯首示敬，　　(叁)舉手高揖，(四)平拱合掌，(五)屈膝，(六)長跪，(七)手膝踞地，(八)五輪俱屈，(九)五體投地。西方要決卷下主張，淨土之行人須修五種恭敬：(一)恭敬有緣之聖人，(二)恭敬有緣之像教，(叁)恭敬有緣之善知識，(四)恭敬同緣之伴，(五)恭敬叁寶。［佛性論卷一緣起分、大智度論卷叁十］

　　（術語）謙退雲恭，推尊其德雲敬。法華經嘉祥疏二曰：“謙遜畏難爲恭，推其智德爲敬。”釋氏要覽中曰：“四分律雲：汝等比丘，于我法中出家，更相恭敬，佛法可得流布。戒本雲：若比丘不恭敬，犯波逸提罪。”

　　大毗婆沙論二十九卷十九頁雲：雲何恭敬？答：諸有恭敬、有恭敬性，有自在，有自在性。于自在者。有怖畏轉；是謂恭敬。此本論師、于異文義，得善巧故；以種種文、顯示恭敬，而體無別。恭敬亦以慚爲自性。
　　二解　　發智論二卷一頁雲：雲何恭敬？答：諸有恭敬、有恭敬性，有自在、有自在性，于自在者有怖畏轉。是謂恭敬。 - 朱芾煌

瑜伽八十四卷二十頁雲：不恭敬者：不修恭敬故。
二解　　法蘊足論八卷十二頁雲：雲何不恭敬？謂有一類，若親教，親教類，軌範、軌範類，及余隨一尊重可信往還朋友，如法告言：汝從今去，勿壞身業，勿壞語業，勿壞意業，勿行不應行處，勿親近惡友，勿作叁惡趣業。如是教誨，稱法應時；于所修道，隨順磨瑩，增長嚴飾，宜便常委助伴資糧；而彼有情、不欣、不喜、不愛、不樂。于師等言，違戾左取，而不右取。毀訾非撥。諸如是等，名不恭敬。 - 朱芾煌

　　（經名）此經攝于中阿含經第十。說恭敬具威儀，具學法，乃至爲至涅槃之源。

　　爲法身菩薩叁施之一。又作供養恭敬施。即對他人信心清淨，恭敬禮拜等。大智度論卷十二（大二五·一四七上）：“恭敬施者，信心清淨，恭敬禮拜，將送迎逆，贊繞供養，如是等種種，名爲恭敬施。”

　　（雜語）叁施之一。向他爲恭敬禮拜等也。智度論十二曰：“恭敬施者：信心清淨，恭敬禮拜。將送迎逆，贊歎供養。如是等種種，名爲恭敬施。”

　　梵呗之一種。又作略梵。法事之初，爲贊歎佛德，表示恭敬信禮之意。禅苑清規卷六中筵齋條載有唱誦之文（卍續一一一·四五四下）：“一切恭敬，信（敬）禮常住叁寶。”禅林多于中筵齋時唱誦。

　　（術語）四修之一。見四修條。

　　四修之一。見四修條。 - 陳義孝編

法蘊足論二卷十五頁雲：應恭敬者：謂若識知，若不識知，皆應起迎曲躬合掌稽首接足而贊問言：正至正行，得安樂不？名應恭敬。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論叁十卷一頁雲：雲何供養恭敬？答：如有一類、于佛法僧親教軌範及余隨一有智尊重同梵行者，施設供養，恭敬而住。若于是處，有供養，及恭敬；是謂供養恭敬。此中一類、義如前說，謂異生或聖者，于佛施設供養恭敬而住者：唯施設財供養，恭敬而住；非法供養。所以者何？佛于諸法，已得究竟；不複從他受學法故。無有能爲世尊說法，令生未曾有善巧覺慧故。于法施設供養恭敬而住者：有本、不說敬養法言；以于涅盤，無緣義故。前說供養，謂能爲緣。涅盤無緣，是故不說。而有本說者；雖于涅盤，無生長義；而有于彼令顯了義。謂以財法供養涅盤，令諸有情。恭敬求證；由斯展轉斷障證得，複次法有二種。一、世俗。謂名身等法。二、勝義。謂究竟涅盤。雖于勝義法，無生長義；而于世俗法，有生長義。是故于法，亦有敬養。問：諸施法物，誰應受之？答：施世俗法物，說法師應受。或應以此，書寫正法。施勝義法物，應勤加守護，猶如守護窣堵波物。于僧施設供養恭敬而住者：通財法二供養。財供養者：謂以香華衣食等物、供養僧衆。或設五年大會等事。名財供養僧。法供養者：謂以叁契聲等，爲衆宣說正法。或在衆中，論議抉擇。或複處衆，贊美功德，申述所願，令衆歡悅。諸如是等、名法供養僧。于親教軌範及余隨一有智尊重同梵行者施設供養恭敬而住者：亦通財法二種供養。財供養者：謂以衣缽飲食湯藥、及余隨一沙門資具、而供養之。法供養者：謂以叁藏、勸令受持。或爲解釋，令無疑滯。或複勸請，令修正行。諸如是等，名法供養。于上所說叁寶師友殊勝境中，隨應供養恭敬而住。于余境中，不決定有，准前應知。如彼卷一頁至五頁廣說。
　　二解　　發智論二卷一頁雲：雲何供養恭敬？答：如有一類、于佛法僧親教軌範，及余隨一有智尊重同梵行者，施設供養，恭敬而住。若于是處，有供養及恭敬；是謂供養恭敬。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，隋阇那崛多譯。說教他之功德及事師之方規。

　　全一卷。又作正法恭敬經、威德陀羅尼中說經、善敬經、應恭經。北魏佛陀扇多譯。收于大正藏第二十四冊。內容敘說比丘敬法、敬師之儀則，與隋代阇那崛多所譯之善恭敬經爲同本異譯。［曆代叁寶紀卷九、卷十叁、大唐內典錄卷四］　　

　　（經名）一卷，元魏佛陀扇多譯。說比丘敬法敬師之儀則。

解讀爲「便能養成敬愛恭敬的習慣」，「習」解讀爲「慣常；經常」的意思，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

瑜伽八十二卷二頁雲：八因者：一、佛法易得；乃至爲旃荼羅等而開示故。二、易可修學。行、住、坐、臥、皆得修故。叁、引發義利。謂能引發增上生果，決定勝果故。四、初善故。五、中善故。六、後善故。七、感現樂果故。八、引後樂果故。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十二卷一頁雲：二因者：謂善建立一切法故。善建立者：離諸過故：具大義故。又爲說者聽者所設劬勞，有勝果故。若不爾者；能說能聽，徒廢己業，虛設功勞，應無有果。 - 朱芾煌